Chương 332: Tâm Đăng Kinh

Đại Phạn Âm Tự, Phật quang phổ chiếu, trang nghiêm túc mục.

Pháp hội tuyên pháp của Phật Đà ba mươi năm một lần, thu hút các tín đồ, tu sĩ từ Già La thành và các nơi trong Huyền Châu.

Bên ngoài sơn môn, người đông như biển, nhưng trật tự ngăn nắp, chỉ có tiếng tụng kinh trầm thấp và tiếng chuông khánh xa xăm vang vọng trong không khí, gột rửa sự ồn ào.

Tiêu Trác mặc một bộ thanh sam giản dị, dẫn theo Vương Tiên Chi và Vương Tiên Dư, theo dòng người đi lên bậc thang.

Khí tức của Vương Tiên Chi nội liễm, tu vi Nguyên Anh ẩn mà không lộ, ánh mắt trầm ổn mang theo một tia kính sợ đối với thánh địa Phật Môn.

Vương Tiên Dư thì mở to đôi mắt thông linh, tò mò cảm nhận Phật vận hiền hòa đậm đặc đến mức gần như hóa thành thực chất xung quanh, và vô số điểm sáng linh tính thành kính, kính sợ, khao khát trong không khí, như đang ở trong một biển tín ngưỡng ấm áp.

Bước vào Đại Hùng Bảo Điện hùng vĩ, trong điện đã ngồi đầy người.

Phía trước nhất là các cao tăng đại đức, đệ tử cốt cán của chùa, sau đó là các tu sĩ, đại diện của các gia tộc lớn có tiếng tăm, và xa hơn nữa là các tín đồ.

Ba người Tiêu Trác không để lộ tu vi, như những người hành hương bình thường, tìm một chiếc bồ đoàn gần cửa điện ngồi xuống.

Một lát sau, tiếng Phạn ca du dương đột nhiên cao vút, dị tượng hoa trời rơi rụng, sen vàng mọc từ đất hiện ra trong hư không của đại điện.

Một bóng người lặng lẽ xuất hiện trên đài sen cao nhất ở trung tâm đại điện.

Chính là vị trụ trì đương đại của Đại Phạn Âm Tự, Tịnh Không Phật Đà.

Ngài mặc một chiếc áo cà sa cũ kỹ giản dị, khuôn mặt thanh tú, ánh mắt bình hòa ôn nhuận, dường như có thể bao dung vạn vật thế gian.

Ngài không cố ý tỏa ra uy áp, nhưng chỉ cần ngồi trên đài sen, đã tự nhiên trở thành trung tâm của cả trời đất, vạn vật im lặng, tâm thần của mọi người đều không tự chủ được mà tập trung vào đó.

Ánh mắt của Tịnh Không Phật Đà từ từ lướt qua đại điện, khi lướt qua ba người Tiêu Trác ở cửa điện, khẽ dừng lại một chút, khóe miệng dường như cong lên một nụ cười thấu hiểu không thể nhận ra.

Ngài không mở miệng, nhưng một giọng nói bình hòa và rõ ràng đã vang lên trong tâm hồ của mỗi người:

“Chư vị thí chủ, thiện duyên hội tụ. Hôm nay tuyên pháp, không lập văn tự, không rơi vào lời nói, chỉ dùng tâm truyền tâm, truyền thụ ý nghĩa vi diệu của Bát Nhã Tâm Đăng Kinh, soi rọi đám mây mê muội của tự tính.”

Giọng nói vừa dứt, Tịnh Không Phật Đà từ từ bắt đầu giảng.

Ngài không trực tiếp giải thích kinh văn, mà dùng Phật lực hùng hậu và tinh thuần của mình làm dẫn, phối hợp với âm thanh thiền ca huyền ảo, diễn hóa ra từng bức tranh ý cảnh trong hư không:

Có chúng sinh phàm tục đang giãy giụa chìm nổi trong biển khổ hồng trần, sân hận, tham lam, ngu si như xiềng xích quấn thân;

Có tăng lữ ngồi khô héo trước ngọn đèn xanh và pho tượng Phật cổ, tụng kinh không ngừng, nhưng tâm hồ lại nổi sóng ngầm, chấp trước vào từng câu chữ trong kinh;

Có tu sĩ chiến đấu trong bí cảnh hiểm địa, sức mạnh cường đại, nhưng tâm ma lại như hình với bóng, chỉ cần sơ suất là rơi vào ma chướng;

…

Các loại tâm tướng, hiện ra rõ mồn một.

Giọng nói của Tịnh Không Phật Đà như dòng suối trong chảy qua đó:

“Biển khổ vô biên, chấp niệm là thuyền. Thuyền nặng thì chìm, thuyền nhẹ thì qua.”

“Tụng kinh vạn quyển, không bằng một niệm trong sáng. Văn tự là thuyền bè, bờ bên kia ở trong tâm mình.”

Giáng phục tâm ma không phải dựa vào ngoại lực thần thông, mà là minh tâm kiến tính, soi rọi phá tan hư vọng vô minh. Một ngọn đèn tâm, đủ để phá tan đêm dài vạn cổ…

Cốt lõi mà ngài giảng, là làm thế nào để lấy nội quan tự tỉnh làm tim đèn, lấy từ bi trí tuệ làm dầu đèn, thắp lên ngọn đèn tâm, soi rọi phá tan các loại mê chướng, vọng niệm, chấp trước trong nội tâm, từ đó đạt đến tâm cảnh trong sáng không tì vết, như như bất động.

Đây là một pháp môn rèn luyện tâm cảnh, bảo vệ thần hồn cực kỳ cao minh, đã diễn giải cốt lõi “minh tâm kiến tính” của Phật Môn bằng một cách trực quan, có thể cảm nhận được.

Mọi người trong điện nghe đến say sưa, hoặc mặt lộ vẻ vui mừng, hoặc nước mắt lưng tròng, hoặc chìm vào suy tư sâu sắc.

Dưới ánh Phật quang, nhiều nỗi uất kết, xao động trong lòng mọi người đều được xoa dịu, tu vi tâm cảnh mơ hồ tăng lên.

Tiêu Trác cũng đang lắng nghe.

Hai mắt hắn khép hờ, Tự Tại Đạo Tắc lặng lẽ vận hành, kết hợp với sự hiểu biết của mình về Đại Đạo, nhanh chóng phân tích, ấn chứng ý nghĩa vi diệu của Bát Nhã Tâm Đăng Kinh này.

“Dùng đèn tâm để soi rọi phá tan mê vọng… pháp này quả thực tinh diệu, đặc biệt là trong việc phòng ngự tâm cảnh, gột rửa tạp niệm, củng cố đạo tâm, có một không hai.” Tiêu Trác thầm nghĩ, “Phật Môn lấy ‘không’ và ‘vô ngã’ làm mục tiêu cuối cùng, ‘đèn tâm’ này cũng là một phương tiện pháp môn để dẫn dắt chúng sinh buông bỏ ngã chấp, soi rọi thấy không tính. Nhưng quá trình rèn luyện tâm niệm, ngưng tụ thần hồn của nó, lại chứa đựng chân lý luyện tâm phổ quát.”

Hắn nhanh chóng nắm bắt được tinh hoa có thể dung hợp và học hỏi với Tự Tại Đạo Tắc của mình.

Pháp môn quan chiếu đó, có thể học hỏi để nhìn rõ hơn sự lên xuống của mỗi ý niệm, cảm xúc của bản thân.

Quá trình thắp đèn tâm để ngưng tụ tinh thần, soi rọi phá tan hư vọng, có thể hòa nhập vào tự tại chân ý, biến thành một rào cản bảo vệ đạo tâm, chống lại ngoại ma.

Thậm chí ý niệm “từ bi” dẫn dắt chúng sinh buông bỏ chấp trước, cũng có thể lấy tác dụng “hóa giải lệ khí, xoa dịu sóng lòng” của nó, để làm cho tâm cảnh tự tại càng thêm nhuần nhuyễn không trở ngại.

Chỉ là “từ bi” chỉ phù hợp với Phật tông, không phù hợp với mình, tự tại chi đạo của mình tuân theo ý niệm “tự tại tiêu dao” của bản thân, cũng có thể đạt được hiệu quả tương tự.

Bài giảng của Tịnh Không Phật Đà kéo dài mấy canh giờ.

Khi âm tiết cuối cùng chứa đựng Phật lý rơi xuống, ánh Phật quang trong điện từ từ thu lại, mọi người vẫn chìm đắm trong dư âm, hồi lâu không thể hoàn hồn.

Ngay khi không khí yên tĩnh và hiền hòa này sắp kết thúc một cách viên mãn, một giọng nói bình tĩnh rõ ràng vang lên, phá vỡ sự yên tĩnh:

“Phật pháp vi diệu của Phật Đà, soi rọi bụi trần trong tâm, Tiêu mỗ được lợi rất nhiều. Nhưng có một điều thắc mắc, xin Phật Đà giải đáp.”

Ánh mắt của mọi người lập tức tập trung vào nguồn phát ra âm thanh — ở cửa điện, người thanh niên mặc thanh sam, khí tức bình thường đó.

Chính là Tiêu Trác.

Sau một khoảng lặng ngắn, trong điện lập tức vang lên tiếng xôn xao!

“To gan! Phật Đà tuyên pháp xong, há để ngươi ồn ào chất vấn?” Một tăng nhân trung niên đứng hầu bên cạnh đầu tiên trừng mắt quát.

“Kẻ cuồng đồ ở đâu ra? Dám cả gan trước mặt Phật Đà!” Một bà lão ăn mặc sang trọng mặt đầy tức giận, như thể Tiêu Trác đã xúc phạm tín ngưỡng của bà.

“Tiểu tử vô tri, Phật Đà từ bi giảng pháp, ngươi không biết ơn, còn dám nói bừa có thắc mắc? Còn không mau lui xuống!” Một cường giả Kim Tiên có uy tín cũng nhíu mày lên tiếng, mang theo uy áp.

“Gây rối pháp hội, tâm địa đáng chết! Hộ pháp đâu?” Còn có những tăng nhân trẻ tuổi quá khích, đã không thể kiềm chế được, Phật lực trên người dâng trào.

Tiếng chỉ trích, tiếng quát mắng như thủy triều ập đến Tiêu Trác, không khí hiền hòa trong điện không còn nữa, tràn đầy sự tức giận và bài xích.

Vương Tiên Chi thấy Tiêu Trác bị mọi người quát mắng, tuy hắn còn yếu, nhưng toàn thân vẫn có lôi quang lóe lên, Vương Tiên Dư thì căng thẳng nắm lấy tay áo của ca ca, nàng có thể cảm nhận rõ ràng vô số ác ý và dao động linh tính tức giận mạnh mẽ nhắm vào Tiêu Trác xung quanh.

Đối mặt với sự chỉ trích của mọi người, vẻ mặt của Tiêu Trác vẫn điềm nhiên, ánh mắt bình tĩnh xuyên qua đám đông ồn ào, rơi vào đài sen.

Tịnh Không Phật Đà giơ tay, nhẹ nhàng ấn xuống.

Một luồng sức mạnh vô hình, hùng hậu và ôn hòa lập tức bao trùm toàn bộ, tất cả những tiếng ồn ào chỉ trích như những viên đá bị ném vào mặt nước tĩnh lặng, những gợn sóng lan ra đều bị xoa dịu một cách thầm lặng.

Mọi người chỉ cảm thấy ngọn lửa giận và sự xao động trong lòng bị một luồng khí mát lạnh dập tắt, không tự chủ được mà im lặng, nhưng ánh mắt nhìn Tiêu Trác vẫn đầy vẻ không thiện cảm và nghi ngờ.

Ánh mắt của Tịnh Không Phật Đà rơi vào Tiêu Trác, mang theo sự bình hòa thấu hiểu tất cả, ngài từ từ mở miệng, giọng nói không cao, nhưng rõ ràng truyền vào tai mỗi người: “Tiêu cư sĩ, hai mươi năm trần duyên ở Già La thành, hôm nay cuối cùng cũng đến trước Phật. Đã có thắc mắc, cứ hỏi không sao.”

Lời này vừa nói ra, cả điện đều kinh ngạc!

Hai mươi năm trần duyên ở Già La thành?!

Người thanh niên trông có vẻ bình thường này, nghe giọng điệu của Phật Đà, lại là người mà ngài đã biết từ lâu?!

Những tăng nhân đã quát mắng, những tín đồ tức giận, những tu sĩ nhíu mày, tất cả đều sững sờ, ánh mắt nhìn Tiêu Trác lập tức tràn đầy sự kinh ngạc và không chắc chắn.

Có thể được Phật Đà gọi như vậy, và chỉ ra hành tung hai mươi năm của hắn, thân phận của người này tuyệt đối không hề nhỏ!

Tiêu Trác khẽ gật đầu với Tịnh Không Phật Đà, dường như không hề ngạc nhiên khi đối phương chỉ ra hành tung của mình.

Hắn đối mặt với ánh mắt của Phật Đà, hỏi ra câu hỏi đã rõ ràng trong quá trình nghe pháp, và đã cố gắng dùng đạo của mình để giải đáp:

“Tâm Đăng Kinh mà Phật Đà truyền dạy, vi diệu ở chỗ phá bỏ chấp niệm, phá bỏ ngã chấp, pháp chấp, thậm chí là phá bỏ cả chấp niệm về việc ‘phá bỏ chấp niệm’ để đạt đến cảnh giới không minh. Nhưng theo ta thấy, pháp môn ‘phá’ này, dường như có một vấn đề: phá bỏ mê chấp, cần phải lập đèn tâm; lập đèn tâm, thì lại sinh ra một chấp niệm khác — chấp trước vào việc ‘đèn tâm’ này không tắt, chấp trước vào công lao ‘soi rọi phá tan’ này. Phá bỏ chấp niệm và tạo ra chấp niệm, như hình với bóng, làm sao có thể thực sự ‘phá bỏ’? ‘Phá bỏ’ và ‘tạo ra’ này, có phải cũng là một vòng luân hồi không?”

Câu hỏi của hắn, chỉ thẳng vào một nghịch lý sâu xa trong tu hành Phật pháp.

Phương pháp để phá bỏ chấp niệm, bản thân nó có trở thành một loại chấp niệm mới không?

Điều này đã chạm đến điểm khó cốt lõi của giáo lý “không” của Phật Môn.

Trong đôi mắt tĩnh lặng như giếng cổ của Tịnh Không Phật Đà, cuối cùng cũng gợn lên một tia sóng sâu thẳm.

Ngài nhìn Tiêu Trác, trên mặt lộ ra một nụ cười thực sự, mang theo một chút tán thưởng.

“Hay thay, Tiêu cư sĩ. Câu hỏi này, đã gần với Đạo rồi.”