Chương 96 : Dẹp một nghịch đạo (Tiền hậu sự)

Trong thần thoại, người Việt luôn nhận quê ngoại gốc của quốc mẫu Hồng Đăng Ngàn là động Đình Hồ. Lạc Long Quân thì có chữ “Lạc” tức là nước trong tên, Long Quân thân là con của Kinh Dương Vương vùng đất rừng, thế mà lại nhận mình làm tộc rồng của mẹ.

Điều ấy rõ ra : người Việt thời xưa đã quý trọng nước, coi nó là cội nguồn của sự sống khi là nguồn đánh bắt nuôi trồng, canh nông.

Thêm nữa là việc tư tưởng mẫu hệ, khi Long Quân nhận mình theo tộc của mẹ. Vậy thì có khi đúng ông nhận mình họ Thần Long, không theo họ Thần Nông của cha vốn từ đất Bắc xuống.

Việc khác là bọc trứng của tộc Bách Việt để ngoài trời 7 ngày thì nở ra trăm trứng, rồi nở ra cùng lúc. Ấy rõ tính bình đẳng của các tộc Bách Việt với nhau, không ai làm anh hay em như sau này nói cả.

Nghĩ lại thì… Sùng Lãm cũng hưởng tính chơi du của quốc tổ Lộc Tục, khi đi lên đất thì thấy Âu Cơ đương vợ Đế Lai đất Bắc ở một mình, hoá thành tráng sĩ, đi đâu trăm kẻ hầu người hạ, điện đài mọc um tùm.

Ngay Âu Cơ buồn chán vì chồng bỏ đi chơi không màng mình, liền bị Sùng Lãm cưới. Đế Lai biết tin mà đem tộc Thần Nông đi đánh cướp lại vợ, ấy Long Quân sai thuỷ quái, rắn rết, hổ… ra đánh lại. Tuỳ dị bản mà kể mỗi khác…

Sau đó Đế Lai suy yếu, đánh thêm trận Xi Vưu mà thua, cớ sau dân chạy xuống xin nội đất Xích Quỷ. Đế Lai và Sùng Lãm là anh em họ, vậy tục truyền vợ giữa anh với em là có từ thời cổ. Nước anh mất thì còn nước em, nhưng trận lớn ấy thì ai nhận Thần Nông làm tổ đều nhớ.

… Kể như vậy, là vì Bầm giận chồng… Nhớ lại tán tỉnh rồi cưới nhau, chồng bỏ đi làm người cùng trăm con lao đao. Nhớ đất Thần Nông thì bị Hoàng Đế thấy sợ mà đem quân ra chặn, không bao giờ được hồi hương… Đất Bách Việt thì dần hẹp lại, giờ nhớ thì quê đã xa xăm.

Âu Cơ 嫗姬 thì có chữ Âu cũng đọc là Ấu hay Ẩu, ấy là chỉ người đàn bà, như Triệu Thị Trinh là Triệu Ấu. Cơ là từ mượn Hạ Cơ, muộn người con gái giỏi giang xinh đẹp. Chung quy là tên bịa, tên ghép.

Nơi đây… Bầm mấy lần trợ giúp Trưng Trắc, Trưng Nhị nhưng thần thánh bên phương Bắc mạnh hơn, cũng có giúp Triệu Thị Trinh song Lục Dận với sức mạnh áp đảo mà thắng.

Ấy chưa phải là người được chọn mà xuyên tới, chỉ là người thường. Càng ngày hai thế giới càng gần nhau, sức mạnh bà có thể sử dụng càng thấp, thành ra : việc đưa thánh nhân xuyên về thời này đã khó, mà nay càng khó giúp hơn những người thường xưa được phù trợ.

Ghét lắm mới nhờ, “Bố ơi! Sao không lại cứu chúng con!” là câu mà dân Xích Quỷ gào than khi gặp khổ, lúc ấy Lạc Long Quân – chồng Bầm, mới xuất hiện mà cứu vớt con dân. Đã lâu từ khi xuống nước, nào đâu còn hiệu nghiệm?

Lạc Long Quân đang cùng mấy con chơi ngoạn thưởng trà dưới thuỷ cung, nghe tiếng vợ với cái tên kia hét, nhưng cũng khá nhác. Việc lên mặt đất ngài không ưa, chẳng qua bữa Bầm ràm chiếc ngài nhiều quá mới lên đòi lại cái vòng, tiện đường cha chứ không kéo thằng Yến xuống rồi.

Ầy, thôi thì cũng là con cháu, không giúp thì giúp ai? Vợ thì chịu nhiều khổ cực, người không thể cứ phủ bạc mãi được.

…

Hắn thấy nhột, nhột tay gớm, một cảm giác như bị con gì bò lên vậy. Vẩy rồng? Vốn nghĩ được Lạc Long Quân đích thân ra tay tương trợ, ai ngờ người lại cho “con rồng cháu tiên”.

Chỉ một trảo đã đánh bật lại Varaha, phá nguyên một rừng cây mà suýt nữa giết luôn dân làng. Từ thế bị động, yếu thế mà nay lại được tương trợ thì ắt phải đánh để giữ lấy mạng của mình. Nhưng cũng phải thần tốc, hắn càng ngày càng khó duy trì hơi thở của mình.

Với lại chiêu trò của Varaha- chủ yếu là húc, dễ bắt bài, nên đánh dựa vào mà thắng mau.

Người dân sợ, sợ thì cũng tính là có niềm tin hắn đánh thắng Đặng Dũng. Tay run lẩy bẩy, vẫn còn sợ việc giết người, muốn bắt sống họ nhưng giờ lỡ thời đành…

Một quẹt xin nhận lửa Thái A, chân rồng bật nhảy bay bổng giữa trời, chém một phát bay một sừng. Đặng Dũng điên lên đấm hắn mà bị né, hắn một trảo xuyên bụng, rút ra mà lại trảo lên thu “châu” lại.

Người dân làng đang cổ vũ thì tiếng súng nổ banh chành, hét tứ tung lên mà chạy. Ấy là lính của Hữu Ba dẫn đầu cưỡi ngựa vào bắn giết thảm sát, càng làm con lợn thần này điên lên.

Sự thù ghét của Đặng Dũng, à đâu Chế Ba Tra chứ? Đặng Dũng là cái tên Kinh mà hắn tự nhận mà lừa lọc người ta thôi, sẵn giận mà rống lên, hụi đất rồi lao tới đấm phát hất lên mà đâm, xóc Ngọc Yến một phát bay mấy cây số tựa bay.

…

Đang đãi các quan và khách khứa, nay là chơi bài chòi. Gốc món này là do thú rừng, yêu quái trong rừng qua nhiều, mỗi làng đều dựng chòi cao mà để mấy thanh niên trên ngồi canh, thấy thú dữ thì đánh trống inh ỏi để người dân và quân lính chạy ra chiến đấu chống lại ác thú, bảo vệ xã làng.

Chán khi canh, mấy người chòi qua lại hò ca cho đỡ chán, dần sinh ra việc vẽ hình mấy là bài lên, phát đều ra mà hò, hò câu nào ứng bài con nào thì người đó thắng. Một buổi chơi thường kéo dài rất lâu, người dân chỉ chơi trong Tết chứ còn đâu quý tộc mới rảnh chơi cả buổi. Mỗi bộ có 33 lá bài, phân làm 3 pho : Văn, Vạn và Sách. Thường chơi 9 – 11 chòi chứ chẳng ít.

Ngọc Cơ với Phúc Luân, thêm Nguyễn Phúc Cường 阮福 (氵+ 畺) đang ngồi nghe ca hò mà coi trúng không. Phúc Cường tính tình khờ khờ, chinh chiến cùng Hữu Ba mà làm Tiết chế thủy bộ của nhà chúa, chức ấy được toàn quyền quản lý lục quân của quân đội Nam Hà. Phối hợp với Thủy hộ mà đánh nhau trên trận mạc.

“Đi mô mang sách đi hoài, cử nhơn khôn (không) đậu, tú tài cũng khôn (không)~” Tiếng hò vang cái là Phúc Luân đã cầm mõ mà gõ liên hồi, đây đã là lá thừ ba mà hắn trúng. Gõ mõ dài liên tục, thế là Vũ Vương cũng cười với quan khách.

Theo luật là nghe hò ca mà trúng được ba con bài được anh hò xóc ra, thì gõ mõ lâu tiếng để báo hiệu đủ quân. Vậy là một là cờ đỏ được cắm lên nóc để cho biết một lần thắng, trầu với rượu lên cho chòi thắng.

Ngọc Cơ với Phúc Cường tranh nhau vò rượu mà tu, ấy là vì hai kẻ này đang buồn, Phúc Cường buồn vì bị vợ bỏ, còn Ngọc Cơ buồn vì tự ti. Thực khuyên sao cũng không được Phúc Cường, con người quá nhu nhược và không quyết đoán, ngay cả năm trước đi đánh giặc Xiêm La xâm lấn Gia Định cũng vì Phúc Cường mãi không ra quân mà Hữu Ba với mấy chí sĩ bị ép thế thua tan tác.

Nay còn có đoàn thuyền Đại Hòa tới cống thêm heo rừng, Vũ Vương thấy lợn này nhỏ nhắn mà nghe thịt còn béo ấm vào mùa Đông hiện giờ, đẹp và ngon hơn lợn rừng Đại Việt thì khen nhận mà ban thêm tiền bạc cho đoàn Đại Hòa. Trong mắt thương đoàn Đại Hòa lần này là tới giao đồ còn thêm tiền, du chơi vãn cảnh, chút con heo này tuy quý nhưng chẳng đáng làm bao.

Ấy lại quen thói, Hikaru còn chọc là lợn Quảng Nam quốc (tên mà đôi khi chúa Nguyễn gọi khi giao thương) béo nhưng dở, yếu, không đáng cho quý sang ăn, luyện làm thú cũng tệ. Ấy Vũ Vương nghe bị xúc phạm nên hết cười, sắc mặt nghiêm nghị trở lại mà bảo bọn cung tần trong chòi mình đi ra. Gần như khi nào bực tức hay quan trọng thì ông cũng không đụng vào nữ nhân.

Đang định chơi tiếp thì một tiếng nổ ầm vang lên, quân lính nháo nhác mang súng với đao kiếm ra coi tên nào dám bắn pháo vào nơi chơi bời của Vũ Vương. Mấy tên khác sợ thì lại bảo Ngự Bình sơn thánh bắn phá mà chạy luôn, khỏi đánh nhau gì cả.

Toàn bộ bá quan quý tộc đều ngó xuống coi : Là Ngọc Yến mình đầy máu giữa cái hố bự chảng, mấy con heo thì chết tươi tại chỗ. Chưa kịp hiểu gì thì đã thấy một con quái vật mình mày cường tráng, đầu heo húc xuống nhằm chỗ Ngọc Yến mà đâm.

Người thường không thể nhìn thấy hiện thân của thần linh khi không được chủ động tiếp cận, chứ Bầm đang dặn hắn đứng dậy chống trả ác thú.

Xoay người đứng lên điệu nghệ né một đâm vỡ cả đất, mấy đao nhằm lưng mà đốt cháy bằng lửa Thái A vẫn chưa đủ. Lòng hận thù làm con thú ngày càng điên lên, lôi chùy lớn ra mà bổ, ấy may nhờ lực của Thần Long mà một đấm chặn được chùy lớn. Chân nhảy một phát cư nhiên chẳng rõ vì sao, tra đao vào trong vỏ luôn.

– Ngọc Yến! Con phải mau lên! Sức mạnh của Thần Long với bản thân con đang dần yếu đi rồi!

Đúng vậy, kể từ khi người Việt có sự tích, à có thể là thực sử ở nơi đây : Sơn Tinh đánh thắng Thủy Tinh, cư nhiên thể hiện việc người Việt dần chuyển sang bám đồi bám núi, đất nổi mà định cư hơn là dựa chính vào vùng biển. Cũng như thể hiện người Việt luôn hướng về cội nguồn quê mẹ theo chế độ mẫu hệ hơn là quê cha.

Khi mà Âu Cơ – Bầm là con tiên trên vùng đất bằng, đồi núi thì Lạc Long Quân lại nhận quê ở dưới sông dưới biển, người Việt theo mẹ nên dần ưa chuộng vùng đất bằng hơn.

Nói qua một chút, thực Sơn Tinh và Thủy Tinh cạnh tranh công bằng, sính lễ gốc không có thiên vị ai cả, chỉ là sau này sách giáo khoa thêu dệt vào từ đâu không biết? Ấy chắc làm nổi bật sự giàu có của nước Việt, tinh thần bám đất mẹ núi cha mà sống? Bỏ qua mà Thủy Tinh tới trễ nên mất vợ, mới đi đánh nhau với Sơn Tinh.

Có lẽ từ khi người Việt bước đầu định canh định cư lớn, việc mùa màng lũ lụt tới làm họ sợ Thủy Tinh, Lạc Long Quân cũng không còn tương trợ nữa, không ai áp chế nổi sự ngông cuồng của Thủy Tinh. Có thể Thủy Tinh là con của Long Quân mà ở dưới nước, Sơn Tinh cũng là con của họ mà trên núi thì sao? Sách sử đề cập họ chơi rất thân với nhau cơ mà…