Chương 5 : Có mà không làm

Căn cứ vào ba yêu cầu về thịt, Linh Diệu Tự sẽ không tự mình tìm người buôn bán thịt ở gần, vì làm như vậy đồng nghĩa với việc tự mình ăn thịt của những loài vật chết vì mình, điều này không phù hợp với giới luật của Phật Môn.

Những thợ săn gần Linh Diệu Sơn cũng mong muốn hợp tác với Linh Diệu Tự. Nếu tìm những thợ săn này để buôn bán thịt, điều đó chỉ khiến họ có thêm động lực trong việc săn bắt sinh vật, khiến nghiệp sát càng thêm sâu nặng.

Về việc Linh Diệu Tự tự mình ra tay giết động vật, lại càng không thể nào.

Do đó, Linh Diệu Tự chỉ có một con đường, đó là phái người đến những nơi xa xôi chuyên buôn bán thịt để mua, hơn nữa còn không cố định một chỗ, mà đến nhiều nơi để mua sắm.

Sau khi mua thịt động vật, các vị cao tăng của Linh Diệu Tự sẽ niệm Vãng Sinh Chú cho thịt, sau đó dùng thuật pháp biến thành thịt khô, luyện hóa thành thịt phấn, rồi đóng gói mang về Linh Diệu Tự.

Loại thịt phấn này còn được thêm vào không ít hương liệu để che giấu mùi thịt.

Linh Diệu Tự cũng rất rõ ràng rằng thức ăn thừa là thịt phấn, nhưng không có nghĩa là các vị sa di có thể ăn những miếng thịt lớn. Ngược lại, họ phải tuân thủ giới luật, chỉ được phép ăn thịt phấn này.

“Rượu thịt xuyên qua tràng, Phật Tổ trong lòng lưu” đây chỉ là lời nói vô vị của những kẻ học được Đại Thừa Phật Pháp rồi cuối cùng sa đọa thành tà phật.

Linh Diệu Tự được xem là một nhánh của Tiểu Thừa Phật Môn, đối với những tà đạo lệch lạc này, họ chỉ khịt mũi coi thường.

Linh Diệu Tự sùng bái sự ngay thẳng.

Không làm trái quy luật tự nhiên, đường đường chính chính mà hành sự.

Do đó, cho sa di ăn thịt phấn để các vị có thân thể khỏe mạnh. Nhưng cũng không khuyến khích sa di cứ mãi ăn thịt phấn.

Viên Chân thực sự hài lòng với cách làm của Linh Diệu Tự.

Giống như Linh Diệu Tự, có không ít ngôi chùa cũng dùng thịt phấn để cho sa di ăn.

Linh Diệu Tự làm như vậy kỳ thực vẫn là do thế lực nhỏ, thực lực yếu nên thiệt thòi.

Những ngôi chùa lớn hơn, căn bản không cần dựa vào thịt phấn, mà thông qua Linh Thực, đan dược và nhiều phương diện khác để bù đắp dinh dưỡng.

Đan dược thì không cần phải nói, thuốc có ba phần độc, nhưng đan dược không ăn nhiều, thông qua rèn luyện thân thể, bài trừ độc tố cũng có rất nhiều cách.

Linh Thực thì càng lợi hại, không cần thịt, chỉ cần thiên tài địa bảo là đủ để chế tạo ra Linh Thực, cung cấp đầy đủ dinh dưỡng.

Người có thể chế tạo ra Linh Thực thường được gọi là Linh Trù.

Nhà bếp của Linh Diệu Tự cũng có đầu bếp có thể được gọi là Linh Trù.

Viên Chân và các vị Tỳ Khưu khác ăn những món phàm vị trong Linh Thực do Linh Trù làm ra.

Linh Thực lại phân ra phàm vị, Linh Vị, tiên vị.

Trong Phật Môn, tiên vị lại được gọi là phật vị.

Phàm vị chính là Cực Phẩm mỹ vị của thế gian, lại có một chút công hiệu bổ sung linh khí chất dinh dưỡng cho cơ thể.

Phàm vị dễ tìm, Linh Vị hiếm có, không nghe nói đến phật vị.

……

Viên Chân cầm bát ngói đen trong tay, không lớn không nhỏ, sờ vào cảm giác mịn màng như lụa, lại có chút lạnh lẽo. Về sau, đây sẽ là chiếc bát mà hắn dùng khi ra ngoài hóa duyên, sau này ăn cơm đều phải nhờ vào nó.

Vị sư huynh phát cháo cũng đã đi đến trước mặt Viên Chân. Viên Chân cung kính hành lễ với sư huynh để tỏ lòng biết ơn.

Một muôi cháo gạo trong veo được đổ vào bát đen, sau đó lại có một muôi rau dại thơm phức được cho vào bát.

Cháo hoa rau dại, cách chế biến đơn giản mộc mạc, lại khiến người ta muốn ăn đến động lòng. Không ít sa di không khỏi nuốt nước miếng, trên mặt lộ ra vẻ thèm thuồng.

Viên Chân khẽ liếc nhìn mỹ thực trong bát, hắn khép hờ hai mắt, thần sắc đạm nhiên, không vì mỹ thực mà thay đổi.

Viên Không lại lộ ra vẻ sốt ruột, nhưng hiện tại vẫn chưa đến lúc động đũa, phải đợi chủ trì mở miệng mới có thể ăn một miếng cháo hoa.

Viên Linh cũng có vẻ mặt thản nhiên, hắn nhìn mắt mũi miệng, yên lặng chờ đợi chủ trì mở miệng.

Một bữa cơm chay, một đạo giới luật đã khiến những vị sa di có những biểu hiện khác nhau.

Các vị thượng sư đều sắc mặt bình tĩnh, thu hết những biểu hiện của các vị sa di vào mắt.

Ai bị mỹ thực mê hoặc, vội vã muốn ăn cơm, ai là giả vờ không vội muốn ăn cơm, ai là thật sự không bị mỹ thực mê hoặc.

Bọn họ đều nhìn rõ mồn một.

Vừa rồi trong Đại Hùng bảo điện niệm kinh có lẽ còn chưa chắc đã nhìn ra ai thích hợp làm Tỳ Khưu, nhưng hiện tại trong tình huống này, tất cả mọi người đều nhìn một cái là thấy ngay.

Tịnh Năng thầm nghĩ: “Viên Chân có tính chất cao nhất, hắn không phải là không muốn ăn phần cơm này, mà là có muốn ăn nhưng lại có thể thả lỏng trong lòng.

Có mà không làm. Thật không ngờ Viên Chân mười một tuổi đã có được tính chất này.”

Thủ tọa Quảng Lâm cũng chú ý đến Viên Chân. Ông nghĩ đến: Có mà không làm, vì không ỷ lại.

Quảng Lâm thầm nghĩ: “Phật Pháp chân lý đều nằm trong kinh văn, cũng thể hiện trong giới luật, người thường hiểu giới luật nhưng thường biết mà không làm, chỉ khịt mũi coi thường.

Số ít người biết thì biết, nhưng không biết tại sao lại như vậy. Cần có thượng sư dẫn dắt, mới có thể hiểu rõ.

Người có tính chất, no bụng duyệt kinh văn, trải qua hồng trần, mới biết kinh văn và giới luật có liên hệ với nhau như thế nào, biết nó như thế nào, biết nó vì sao. Làm được có mà không làm.

Nhưng mà Viên Chân mới mười một tuổi, vào ta Linh Diệu ba tháng, đã ngộ ra được có mà không làm, phần tính chất này khiến người ta tán thưởng không thôi a.”

Có mà không làm, vì không ỷ lại.

Trong lòng có dục vọng, lại có thể bất vi sở động.

Viên Chân thấy mình muốn ăn, lại không vì muốn ăn mà lộ ra ngoài, không để mình bị sự thèm ăn khống chế.

Vì không ỷ lại, điều đó cũng thể hiện trong lời biện luận của Viên Chân hôm qua.

Chính mình đối với đông đảo sa di tán thưởng, Viên Không cảm tạ vì không ỷ lại, công thành mà không cư a.

Quảng Lâm rất thưởng thức điểm này của Viên Chân, ông cũng không cảm thấy Viên Chân đang giả vờ.

Có phải giả bộ hay không, tự mình trong lòng biết.

Quảng Lâm thầm nghĩ: Viên Chân có được tính chất này, ta thật nên cùng chủ trì nói chuyện một chút mới được. Mặc dù ta không muốn nhúng tay ảnh hưởng đến con đường thiền ngộ Phật Pháp của Viên Chân, nhưng cũng không muốn làm chậm trễ việc thiền phật của Viên Chân. Nhưng mà, thân phận của Viên Chân chỉ sợ có vấn đề, ai.

……

Ăn cơm.

Lúc ăn cơm, mọi người đều ăn một cách lặng lẽ.

Viên Chân ăn một miếng, cháo hoa không đặc cũng không loãng, vừa miệng, gạo trắng là Linh Mễ được Linh Diệu Tự trồng ở Linh Diệu Sơn cước linh điền, bên trong ẩn chứa một vòng Linh Vận. Viên Chân khẽ cắn vài hạt gạo trắng, cảm giác có một luồng hương vị thanh đạm của gạo tràn đầy trong miệng.

Ăn cháo Linh Mễ lâu dài, có thể tăng cường thể chất, thân thể cường tráng, đề thăng linh khí tu vi.

Mà rau dại này cũng vô cùng ngon miệng, vừa chạm vào miệng đã thấy giòn tan, rất thích hợp ăn với cơm trộn lẫn cháo.

Do đó, không ít sa di khi ăn đều lộ ra nụ cười hạnh phúc.

Không ít sa di, trong một ngày tu hành, thích nhất là ngủ và ăn cơm.

Ăn xong bữa sớm trai, các vị sa di lại bắt đầu một ngày tu hành vừa khổ vừa mệt.

……

Viên Chân giơ hai tay ra, duỗi thẳng, giơ lên bình đến ngang vai, dáng người của hắn giống như một chữ “Đại”.

Hai tay hắn nắm chặt thùng gỗ. Thùng gỗ rất đặc biệt, nửa trên là hình trụ, nửa dưới là hình nón tròn, không thể dựng thẳng trên mặt đất.

Thiết kế thùng gỗ này không phải để người ta gánh nước có thời gian nghỉ ngơi.

Viên Chân từng xem trong phim ảnh thấy loại thùng gỗ này, nhưng hắn chưa bao giờ nghĩ rằng một ngày mình cũng sẽ dùng loại thùng gỗ này để gánh nước rèn luyện bản thân.

Giám đốc Tịnh Hồi quát lớn: “Nhanh lên, đừng có dây dưa lằng nhằng. Thân thể phải động, đầu óc cũng phải suy nghĩ. Trong kinh văn viết như thế nào, chẳng lẽ còn quên sao.”

“Viên Không, tay ngươi không giơ bình lên, lưng cong như lão ông, mắt có nộ khí, mặt mày giận dữ. Sao vậy, ngươi là cái đồ ăn ngon lười làm, làm không được thì tức giận à?”

“Viên Nhất, ngươi một hơi chỉ đủ chạy mười bước? Ngươi còn không bằng cả trẻ con.”

“Viên Linh, không được thở, khẩu khí này cho ta xách lên!”

“Viên Chân ngươi làm không tệ, cứ kiên trì.”

Việc mà Viên Chân và mấy vị sa di bây giờ phải làm là từ Linh Diệu Tự chạy xuống núi gánh nước, sau đó mang lên trai đường phía sau, cửa phòng bếp phía trước, đổ vào chum đựng nước.

Đây là phương pháp tu hành thường thấy của các vị võ tăng, Linh Diệu Tự cũng không ngoại lệ.