Chương 69: Duy ma cật là bạn vác sơn vượt biển

“Vị này cư sĩ, hữu lễ!”

Lý Hải Ích còn chưa làm cái gì, không nghĩ tới duy ma cật tới, chủ động cùng Lý Hải Ích lên tiếng chào.

“Không biết vị này cư sĩ, lấy như thế nào tên a?”

“Hải Ích”

Lý Hải Ích báo pháp danh của mình, có chút tò mò hỏi:

“Duy ma cật cư sĩ, ngươi biết ta?”

Duy ma cật lắc đầu, ánh mắt trong suốt chân thành:

“Không biết, bất quá, cư sĩ trên thân, không có tu luyện Phật pháp vết tích, lại có một quả đại giác chi tâm, rõ ràng là đồng đạo, đã là đồng đạo, gặp nhau làm gì từng quen biết!”

Lý Hải Ích nghe được duy ma cật lời nói, cười:

“Duy ma cật cư sĩ nói có lý!”

Lý Hải Ích cùng duy ma cật cư sĩ, bắt đầu luận đạo.

“Chư pháp không cùng nhau, không có con đường thứ hai”

Lý Hải Ích thu hoạch rất nhiều.

Anh hùng sở kiến lược đồng, trí giả đăm chiêu không hai.

Duy ma cật mặc dù là tu phật cư sĩ, nhưng hắn nói bên trong, lại cùng Lý Hải Ích trước đó sở học « Đạo Đức Kinh » có rất nhiều chỗ tương thông.

Văn Thù Bồ Tát hỏi như thế nào không có con đường thứ hai, duy ma cật im lặng không nói gì, không có văn tự ngôn ngữ, là thật nhập không có con đường thứ hai!

Phật bản chất là cảm giác, bản thân liền không cần pháp môn.

Pháp môn là trợ lực đại giác, không phải cảm giác bản thân.

Một phen luận đạo về sau, Lý Hải Ích bừng tỉnh hiểu ra.

Về nhìn mình đang cảm giác bản tâm, ban đầu tâm, bền lòng, cảnh giác, lòng tin.

Ban đầu tâm thông thần biến hóa, là Thiên Cương khí trùng, Phật Tổ nói, cái này trong tam giới, có khỏa vảy lông chim côn năm trùng, người vì năm trùng đứng đầu, khỏa trùng.

Bởi vậy, Thiên Cương khí trùng, đại biểu chính là Lý Hải Ích thân làm người bản thân tán đồng.

Lý Hải Ích bốn tâm đã cảm giác, vốn nên vạn pháp tự sinh.

Nhưng Lý Hải Ích chấp niệm chưa phá, bốn tâm mặc dù cảm giác, lại bị chấp niệm chỗ nhiễu, phương mới không được pháp.

Cùng duy ma cật một phen luận đạo, Lý Hải Ích bốn tâm đắc rồi giải thoát, trong nháy mắt mọi loại pháp cửa xông lên đầu.

Quá khứ tích lũy trí tuệ, tri thức, tại Bồ Đề trường sinh công ngưng liền phải tuệ quang dẫn đạo hạ, không ngừng tổ hợp thành mới thần thông thuật pháp, công pháp tu hành.

Hiện tại, không cần Lý Hải Ích đi tìm Phật môn công pháp, ngược lại là cần hắn chọn lựa một thế này muốn tu luyện Phật môn công pháp.

“Mọi loại pháp cửa, không làm thoát ly bản tâm!”

Lý Hải Ích mong muốn lại chứng chính pháp Chân Tiên, không muốn theo ý loạn tuyển.

Đời thứ nhất Lý Nghị thân phụ đạo môn chân truyền, cùng cảnh giác tương hợp, khai thiên diễn chi đạo, bởi vậy khả năng chứng đạo chính pháp Chân Tiên.

Đời thứ hai Lý Hải, tu được vốn là bàng môn yêu huyết võ đạo, nhưng lúc đó, Lý Hải Ích tâm trí kiên định, tin tưởng vững chắc nhân định thắng thiên, cùng lòng tin tương hợp, bởi vậy mới lấy tự khai một đạo, chứng đạo chính pháp Chân Tiên.

Ba đời, Lý Hải Ích không có có thể tìm tới bản tâm, tinh lực toàn bộ đặt ở cho mình nuôi một thanh dùng được Thiên Cương tuệ tâm kiếm.

Kết quả cũng đúng như là Lý Hải Ích sở cầu, Lý Phong giải phong sau biến mất, Thiên Cương tuệ tâm kiếm, cũng là hoàn toàn luyện thành.

Đời thứ tư, Lý Hải Ích hóa thân Lý Sóc, vẫn chưa thể minh ngộ bản tâm, nhưng lại ngoài ý muốn cùng ban đầu tâm có chút cộng minh, bởi vậy mới giữ được hóa thân chưa vẫn, nhưng vẫn như cũ không vào chân lưu.

Tới cái này đời thứ năm, nguyên bản Lý Hải Ích vẫn như cũ chấp mê bất ngộ.

Có thể duy ma cật cùng Lý Hải Ích phen này luận đạo, hoàn toàn đề tỉnh hắn.

Bàn luận trí tuệ, duy ma cật, là Lý Hải Ích tiền bối.

“Ban đầu tâm chính ta còn lĩnh hội không rõ, trở về bản thể lại nói, một thế này, liền dĩ hằng tâm làm gốc tâm, tu một thế chính quả a!”

Lý Hải Ích hướng dưới thân một chỉ, đời này mới mười tuổi thân thể, đột nhiên bị ép khẽ cong.

Lý Hải Ích lựa chọn tu hành « vác sơn vượt biển trải qua » môn này căn cứ vác sơn rùa biến hóa thông thần thần thông mang sơn siêu biển cải tạo ra pháp môn.

Minh ngộ bản tâm về sau, Lý Hải Ích lúc này sáng tạo pháp môn, có thể được xưng là hiến pháp cửa, hoàn toàn phù hợp Lý Hải Ích bản tâm, lại trực chỉ đại đạo.

“Sơn là định, nước là tuệ, sơn là nguyện, nước là đi, vác sơn vác sơn, nhận vác tâm nguyện định thiền. Vượt biển vượt biển, rộng độ Bàn Nhược từ bi.”

Lý Hải Ích cũng không nguyện ý chính mình làm cái Đại Từ đại bi người, nhưng hắn không ngại phụ một tay, nhường Đại Từ đại bi người công đức viên mãn.

Nghèo thì chỉ lo thân mình, đạt thì kiêm tể thiên hạ.

Lý Hải Ích tu tiên thành đạo, cũng không tính tu thành cỏ cây khôi lỗi.

Người nên có tình cảm, tốt phát triển, xấu quản chế, nhưng bất luận tốt xấu, Lý Hải Ích cũng sẽ không vứt bỏ.

“Cư sĩ, núi này, cũng không tốt vác a!”

Duy ma cật vây quanh Lý Hải Ích chuyển hai vòng, tấm tắc lấy làm kỳ lạ.

Người bên ngoài không có có nhãn lực, nhìn không ra Lý Hải Ích vì sao loan liễu yêu.

Nhưng là hắn nhìn minh bạch, Lý Hải Ích phía sau, nhiều bốn tòa sơn.

Cái này bốn tòa, còn không phải bình thường sơn, là Phật môn bốn Đại Bồ Tát đạo trường Thần Sơn.

Tòa thứ nhất, là Văn Thù Bồ Tát Ngũ Đài Sơn, đại trí thanh thản, chấn nhiếp Vô Minh.

Tòa thứ hai, là Địa Tạng Bồ Tát Cửu Hoa Sơn, đại nguyện độ thế, trấn áp Địa Ngục.

Tòa thứ ba, là Quan Âm Bồ Tát Phổ Đà sơn, đại bi cứu thế, ứng thanh cứu khổ.

Tòa thứ tư, là Phổ Hiền Bồ Tát Nga Mi sơn, đại sự không trở ngại, thực tiễn Phật pháp.

Bốn sơn ở giữa, còn có tuệ quang biến thành chi thủy vờn quanh liên thông bốn sơn, như là dây băng như thế, đem bốn sơn một mực cột vào Lý Hải Ích trên lưng.

Bốn sơn bên ngoài, thì là phiền não biến thành bể khổ, Lý Hải Ích mỗi đi một bước, đều cần lấy trí tuệ kham phá phiền não.

Đây là một đầu không có cảnh giới, không có điểm cuối cùng con đường tu hành.

Bốn sơn cũng không phải là thật sự là bốn Đại Bồ Tát đạo trường, nhưng đúng là chân thực tồn tại núi đá, phối hợp bốn Đại Bồ Tát kinh văn biến thành phật vận.

Theo Lý Hải Ích tu vi tăng lên, bốn sơn dã sẽ càng ngày càng thật.

Thẳng đến cuối cùng, Lý Hải Ích sẽ ở trên lưng, mở ra một phương hoàn chỉnh Phật quốc thế giới.

Thích Già Ma Ni phật có cái Chưởng Trung Phật Quốc, Lý Hải Ích không có như vậy thần thông, nhưng sáng tạo một cái trên lưng Phật quốc, vẫn là có thể.

Tăng thêm có đời trước cả nước thăng tiên kinh nghiệm, Lý Hải Ích trúc cơ, vô cùng thuận lợi.

Tại duy ma cật trước mặt, chỉ dùng trong nháy mắt, liền hoàn thành trúc cơ.

Duy ma cật nhìn thấy Lý Hải Ích vấn đề giải quyết, cao giọng cười vài tiếng về sau, quay người một cái dậm chân, liền biến mất trong đám người.

Linh sơn bên trong, Như Lai Phật Tổ, nhặt hoa cười một tiếng.

Cách đó không xa, Văn Thù Bồ Tát cùng Như Lai Phật Tổ một đạo, nhìn nhau mỉm cười.

Có đệ tử xá lợi không không hiểu, mở miệng hỏi thăm:

“Xin hỏi ngã phật, vì sao nhan mở mang cười?”

Như Lai Phật Tổ không có trả lời, Văn Thù Bồ Tát lại nói:

“Sớm nghe nói về duy ma cật cư sĩ trí tuệ tinh thâm, tâm trí thanh thản, hôm nay xem xét, quả là thế! Ngã phật, là bởi vì giới này lại nhiều một chân phật tử mà cười!”

Hai người bọn họ nói, làm lại chính là Lý Hải Ích.

Lý Hải Ích ban đầu cảm giác phật tính, đã là Bồ Đề tổ sư còn tại thời điểm sự tình.

Nhưng cũng tiếc, Lý Hải Ích đã ban đầu cảm giác bản tâm phật tính một mực mông muội.

Có thể “tâm như Minh Kính đài, lúc nào cũng cần lau” mới có thể “chớ cho nhiễm bụi bặm”.

Trước đó, Lý Hải Ích chính mình không biết rõ thế nào lau, người khác không có a lau.

Lý Hải Ích bốn tâm Minh Kính đài, đã sớm tích xám thật lâu.

Bây giờ một khi rửa sạch, Lý Hải Ích cảm giác, chính mình bốn tâm tâm lực, cấp tốc tăng lên.

Dường như, không có biên giới đồng dạng.

Cẩn thận cảm thụ một chút chính mình tâm lực, Lý Hải Ích kinh ngạc phát hiện, bây giờ, sung túc tâm lực, nhường Lý Hải Ích cơ hồ có thể trực tiếp đồng thời thôi động tứ đại bản tâm biến hóa.

Mặc dù, biến không thay đổi Bạch Trạch chờ Thần thú, bây giờ đã không ảnh hưởng Lý Hải Ích sử dụng thần thông.

Nhưng thôi động biến hóa, không chỉ có thể gia tốc tứ đại bản tâm Thần thú trưởng thành, còn có thể không ngừng lĩnh hội tứ đại bản tâm đối ứng đạo vận, đạo vận cảm ngộ tăng lên, có thể tăng trưởng bốn tâm thần thú căn nguyên cùng đạo hạnh.