Chương 71: Hình Thức Ngữ Nghĩa Học 【Ba Canh】

Cuối cùng, Thái Bộc Phong Trạch gọi Tử Hư Dịch tới.

“Ối, Tử Hư lão huynh à.” Vương Kỳ gật đầu: “Lại gặp mặt rồi. Hiện tại, Dục tộc người giỏi nhất về văn tự học vấn, là ngươi sao?”

“Chẳng qua là từ nhỏ quý chữ yêu chữ, nên đối với chữ có chút hiểu biết, dùng để làm thơ làm văn mà thôi.” Tử Hư Dịch khiêm tốn cười nói: “Đều là tiểu đạo không đáng kể.”

Tử Hư Dịch được xem là người tiến bộ nhất trong số những di dân Dục tộc này. Hắn học tập tri thức Nhân tộc, học tập toán học rất nỗ lực, thậm chí việc nắm giữ ngôn ngữ Nhân tộc cũng phi thường.

Trước đây khi Vương Kỳ biên soạn lịch sử toán học, cũng từng hợp tác với hắn, thỉnh thoảng cũng đến Dục tộc bên này bắt cu li, để Tử Hư Dịch viết thay một số thứ linh tinh.

Hắn lại không ngờ rằng, Tử Hư Dịch lại là đại sư văn tự duy nhất còn sót lại của Dục tộc hiện nay.

Tử Hư Dịch lại dẫn Vương Kỳ đến một căn hầm. Nơi này chứa đầy sách, đều là văn khí. Tử Hư Dịch nói: “Lúc đại triệt thoái, bệ hạ lệnh cho chúng thần mang theo bộ Thiên gia tự điển này, do nhất mạch Văn Vương truyền lại đời đời. Đây chính là bộ tự điển đầy đủ nhất của Dục tộc. Nếu tiên sinh thật sự có ý muốn học, nơi này là tốt nhất rồi.”

Vương Kỳ hài lòng gật đầu: “Rất tốt, rất tốt…”

Tử Hư Dịch nói: “Tiên sinh muốn học cái gì? Huấn học? Hỗ học? Hay là…”

“Sao các ngươi đều bắt đầu từ bộ này vậy.” Vương Kỳ phất tay: “Không, học thì chắc chắn phải học, nhưng, trước khi học, ta lại muốn hỏi ngươi một vấn đề.”

Tử Hư Dịch ngẩn ra: “Tiên sinh xin mời nói.”

“Ngươi có biết ‘sở chỉ’ và ‘năng chỉ’ của ngôn ngữ không?”

Câu hỏi này lại là điều mà mỗi sinh viên chuyên ngành ngôn ngữ học trên Địa Cầu đều học trong bài giảng đầu tiên sau khi vào đại học.

Nguồn gốc của nó là nhà ngôn ngữ học Thụy Điển Ferdinand de Saussure – cũng chính là cha đẻ của ngôn ngữ học hiện đại, Saussure. “Giáo trình Ngôn ngữ học Đại cương” của Saussure đã hoàn toàn viết lại hình thức tồn tại của ngành học “ngôn ngữ học”. Trước Saussure, việc nghiên cứu ngôn ngữ học chính là phạm trù của lịch sử, ngữ văn, nghiên cứu so sánh. Mà từ Saussure trở đi, các nhà ngôn ngữ học bắt đầu nghiên cứu cấu trúc của ngôn ngữ tự nhiên.

“Giáo trình Ngôn ngữ học Đại cương” giảng chính là nền tảng của phương pháp nghiên cứu cấu trúc ngôn ngữ tự nhiên.

Ngôn ngữ là một hệ thống hai mặt. Một từ vựng tồn tại một sở chỉ, một năng chỉ. “Sở chỉ” hướng đến một khái niệm trừu tượng, còn “năng chỉ” hướng đến, là ngôn ngữ của từ vựng đó.

Theo quan điểm của Saussure, trên thế giới tồn tại một tập hợp. Mỗi một phần tử trong tập hợp này đều tương ứng với một hoặc một vài khái niệm của thế giới khách quan. Mà mỗi một từ vựng của bất kỳ một loại ngôn ngữ nào đều tương ứng với một phần tử trong tập hợp này. Quan niệm này gần giống với quan điểm “thế giới ý niệm” của Plato.

Ở Saussure, “cấu trúc” của ngôn ngữ là một sự vật tồn tại khách quan.

Đây chính là “chủ nghĩa cấu trúc” – khác biệt với chủ nghĩa cấu trúc ở tầng diện toán học của học phái Bourbaki, đây là chủ nghĩa cấu trúc của ngôn ngữ học.

Chính vì có những cấu trúc cơ bản này, những khái niệm toán học mang tính tiên đề cũng tự nhiên dẫn đến những tư tưởng đó của Saussure.

Có khả năng đơn giản hóa hoạt động ngôn ngữ thành những chuỗi ký hiệu được tạo ra dựa trên một số quy tắc hình thức, và ký hiệu liên kết với ý nghĩa theo một cách thức quen thuộc nhưng tùy ý.

Thực tế, việc vận dụng ngôn ngữ máy móc chính là hoàn thành dưới sự chỉ đạo của tư tưởng này.

Tuy nhiên, ở thế giới này, quan điểm này rất khó được đề xuất trong giai đoạn đầu của văn minh.

Bởi vì, ở thế giới này, năng lực hành động của tu sĩ rất mạnh mẽ. Cho dù là giai đoạn đầu của văn minh, tu sĩ cũng đủ để đảm nhận nhiệm vụ “giao lưu”. Trong một chủng tộc, một nền văn minh, nhiều nhất cũng chỉ có hai ba loại ngôn ngữ, còn lại đều là phương ngữ.

Thiếu đi sự so sánh giữa các ngôn ngữ khác nhau này, muốn ngộ ra tầng này, lại khó hơn rất nhiều.

Hơn nữa, trong tình huống bình thường, cũng không cần thiết phải suy nghĩ như vậy – dù sao, một nền văn minh cũng chỉ có một hai loại ngôn ngữ mà thôi, học một cái là được.

Vương Kỳ chính là vì có ý muốn “chủ nghĩa cấu trúc” cho nên lúc Nhân tộc tiếp xúc với Nam tộc, đã đưa ra chủ nghĩa cấu trúc ngôn ngữ học này.

Thực tế, việc thắt nút ghi nhớ của Nam tộc cũng có thể chia thành “sở chỉ” và “năng chỉ”. “Sở chỉ” là ý nghĩa của nút thắt, còn “năng chỉ” chính là cấu trúc của nút thắt trong không gian ba chiều, cùng với ngữ âm mà nó đại diện.

Cho dù là trên ngôn ngữ Nam tộc, điểm này vẫn được thành lập.

Sau khi nghe Vương Kỳ giảng thuật đạo lý “sở chỉ” và “năng chỉ” này, tiếp nhận tư tưởng “ký hiệu học” Tử Hư Dịch gần như cúi rạp xuống đất, xấu hổ nói: “Uổng công đọc sách mấy chục năm, luyện chữ mấy chục năm, lại ngay cả tinh nghĩa của ‘ký hiệu’ này cũng không hiểu. Nếu không được Vương Kỳ tiên sinh chỉ điểm, e là chúng sinh đều bị mơ hồ trong cổ lý… Xấu hổ chết ta, xấu hổ chết ta rồi!”

Vương Kỳ một ngụm máu tươi nghẹn ở cổ họng: “Tử Hư lão huynh à, ngươi đừng có một câu lại một câu xấu hổ chết ta như vậy, làm thế ta rất khó học tập đó!”

“Chuyện này, học sinh còn mặt mũi nào dạy Vương Kỳ tiên sinh?” Tử Hư Dịch nói: “Không dám làm trò hề thiên hạ…”

“Sao lại là làm trò hề thiên hạ chứ?” Vương Kỳ nói: “Luận về sự quảng bác trong hiểu biết văn tự, ta thật sự không bằng các ngươi…”

“Tri giả bất bác, bác giả bất tri.” Tử Hư Dịch nói: “Vương Kỳ tiên sinh đã thâm am văn tự chi chí lý, hà tất phải bỏ gốc theo ngọn, đến cầu pháp huấn hỗ?”

“Ê, ta nói văn tự học của Dục tộc các ngươi có phải ngoài huấn hỗ ra thì không còn gì khác không?” Vương Kỳ không vui: “Ta làm sao mà ‘thâm am văn tự chi chí lý’ được? Khẩu khí của mình lớn bao nhiêu, ta không rõ hơn ngươi sao?”

“Chuyện này…” Tử Hư Dịch suy nghĩ một chút, lại cảm thấy quả thực có lý. Vương Kỳ tiên sinh tuy người không đáng tin cậy, quà tặng cho bạn tốt còn nhất định phải lôi kéo hắn bịa đặt một phen ý nghĩa cát tường, nhưng, học thức của hắn luôn là thật, có lẽ, thật sự có thể nhìn thấy những chỗ mình không nhìn thấy, cũng không chừng.

Cho nên, Tử Hư Dịch chỉ có thể lại bái, nói: “Ta hiểu rồi.”

Vương Kỳ cũng bất đắc dĩ. Nếu có thể, hắn thật sự không muốn giao tiếp với những chủng tộc văn thanh này. Dục tộc, Mỹ Thần, Chân Viêm Thần, Minh tộc, cái nào không khiến hắn dở khóc dở cười, tâm lực kiệt quệ?

Nhưng, hắn lại thật sự phải giao tiếp với những kẻ này.

Nói thế nào nhỉ, đây xem như là lát đường cho “hình thức ngôn ngữ học” vậy.

Hình thức ngôn ngữ học được xem là ngành học cùng mẹ đẻ với khoa học máy tính. Một trong những thành tựu ban đầu của hình thức ngôn ngữ học là “ngữ pháp Thue” và “vấn đề từ” chính là một trong những điểm khởi đầu của ngôn ngữ máy tính, đây là nỗ lực sớm nhất mà các nhà toán học hoàn thành, đối với việc thực hiện thao tác toán học trên ngôn ngữ, là sự mở rộng tự nhiên của ngôn ngữ học hiện đại của Saussure.

Mà tiến thêm một bước nữa, chính là “Cấu trúc Cú pháp” của Chomsky.

“Cấu trúc Cú pháp” được ca ngợi là “thành tựu vĩ đại nhất của ngôn ngữ học thế kỷ 20” nhưng thực tế, sức ảnh hưởng của nó đã vượt ra ngoài khái niệm “ngôn ngữ học” mở rộng sang “khoa học máy tính”.

Hay nói cách khác, Chomsky với tư cách là “nhà ngôn ngữ học” tính phổ quát trong ngôn ngữ học của ông đã vượt ra ngoài ngôn ngữ tự nhiên, mà đi sâu vào các ngôn ngữ bậc cao ở tầng cơ sở hơn. Các khóa học cơ bản của khoa học máy tính sẽ liên quan đến hệ thống Chomsky, bởi vì nó truyền đạt những hiểu biết sâu sắc về nhiều loại ngôn ngữ hình thức.

Mà các nhà sinh vật học cũng sử dụng thành quả của Chomsky để giải thích một số hiện tượng sinh học. Người đoạt giải Nobel Sinh lý học và Y học năm 1984 Niels Jerne đã dùng mô hình sinh thành của Chomsky để giải thích hệ thống miễn dịch của con người, ông ví “các đặc điểm khác nhau của cấu trúc protein” với “các thành phần khác nhau của ngữ pháp sinh thành”. Bài giảng Nobel tại Stockholm của Jerne có tựa đề là “Ngữ pháp sinh thành của hệ thống miễn dịch”.

Đương nhiên, sau khi khái niệm “học thuyết trung tâm” được thiết lập, khái niệm khoa học thông tin đã xâm nhập vào khoa học đời sống. Các khái niệm khoa học thông tin như phiên mã, dịch mã, biểu hiện đã sớm trở thành một phần của khoa học đời sống.

Nhưng với tư cách là “nhà ngôn ngữ học” tiến vào lĩnh vực khoa học đời sống, đây lại là lần đầu tiên.

Ông thậm chí còn đi vào lịch sử toán học và lịch sử sinh học.

Nói một cách khách quan, lần hợp tác giải mã mà Vương Kỳ và Ngải Khinh Lan không hề hay biết đó chính là sự vận dụng tự nhiên lý thuyết của Chomsky.

Mà điều Vương Kỳ muốn hoàn thành, chính là bộ phận này.

Ngôn ngữ học trên cả ngôn ngữ học.

Ngôn ngữ học có thể chỉ đạo tất cả ngôn ngữ và ngữ pháp của toán khí.

Ngôn ngữ phù triện có thể ứng dụng vào hóa hình pháp, thậm chí là tất cả pháp thuật.

Mà tất cả những điều này đều cần hoàn thành “thao tác toán học đối với văn tự”. Như vậy, bản thân ngôn ngữ học mới có thể theo sự nghiên cứu của toán học mà không ngừng sâu sắc hơn – chứ không phải chỉ hời hợt bề ngoài, truy cứu tận cùng lịch sử và nguồn gốc nhân văn.

Mà ở Thần Châu, bất kỳ khái niệm nào gắn liền với “toán học” đều có nghĩa là “Vạn Pháp Môn bất diệt, đạo thống bất thất”.

Nếu hoàn thành bước này, ngôn ngữ toán khí có thể được sâu sắc hóa và đơn giản hóa hơn nữa, có thể cuốn nhiều người hơn vào việc nghiên cứu phát triển toán khí của Vương Kỳ, thật sự làm được “tập hợp trí tuệ của mọi người”.

Hơn nữa, Vương Kỳ quả thực có vốn liếng để làm như vậy.

Chomsky cũng thuộc loại học giả vĩ đại “chỉ có người chết mới có thể sánh ngang”. Nhưng, Vương Kỳ chưa chắc đã không có khả năng độc lập hoàn thành thành tựu của mình, thậm chí ngược lại còn có thể tạo ra một số bước tiến nhất định.

Nguyên nhân rất đơn giản, sự ban tặng của Mỹ Thần.

Ngôn ngữ mà Mỹ Thần thu thập được nhiều như biển rộng, số lượng ngôn ngữ của nó thậm chí còn nhiều hơn tổng số người từng tồn tại trên Địa Cầu. Một người học mấy thứ tiếng cũng không học hết được.

Chomsky với tư cách là nhà ngôn ngữ học, cũng không thể học được nhiều ngôn ngữ như vậy.

Hơn nữa, những ngôn ngữ này không chỉ có ngôn ngữ sóng âm, mà còn có nhiều hình thức khác nhau như sóng ánh sáng, sóng linh lực, sóng điện từ.

Tuy nói, không phải biết nhiều ngôn ngữ thì có thể trở thành nhà toán học vĩ đại nhất.

Nhưng, giống như điều Vương Kỳ tôn sùng “ngày ngày luyện tính nhẩm là nền tảng để trở thành nhà toán học”. Nếu ngay cả tính nhẩm cũng không chịu khổ luyện, không chịu bồi dưỡng cảm giác tự nhiên đối với “con số” thì việc trở thành nhà toán học chỉ là chuyện hoang đường.

Ngôn ngữ học cũng vậy. Học đủ nhiều ngôn ngữ, tự nhiên có thể sinh ra “cái nhìn sâu sắc” gần với đạo.

Huống chi trong “thông hiểu ngôn ngữ” còn lẫn lộn những cái nhìn sâu sắc về văn tự của những văn thanh tối thượng như Mỹ Thần.

Vương Kỳ lại cần phải đưa những cái nhìn sâu sắc này vào phạm vi lý thuyết của toán học.

Vấn đề duy nhất là, sự thông hiểu ngôn ngữ của Vương Kỳ là do người khác tặng. Hắn chỉ có thể xem như biết vậy mà không biết tại sao…

Dưới đây là chú thích cho các thuật ngữ khoa học xuất hiện trong đoạn văn vừa rồi:

Ferdinand de Saussure (費迪南德索緒爾 – Phí Địch NamĐứcSaussure): Nhà ngôn ngữ học người Thụy Sĩ, được coi là một trong những người sáng lập ra ngôn ngữ học hiện đại và chủ nghĩa cấu trúc.

Ngữ pháp Thue (圖埃語法 – Đồ Ai Ngữ Pháp – Thue Grammar): Một hệ thống hình thức được Axel Thue giới thiệu, liên quan đến việc viết lại chuỗi ký hiệu, là một trong những tiền thân của các hệ thống sản sinh trong lý thuyết ngôn ngữ hình thức.

Vấn đề từ (字問題 – Tự Vấn Đề – Word Problem): Trong toán học và khoa học máy tính, đây là một bài toán quyết định xem hai biểu thức (từ) có tương đương nhau trong một hệ thống đại số nhất định hay không, dựa trên một tập hợp các quy tắc biến đổi.

Noam Chomsky (喬姆斯基 – Kiều Mỗ Tư Cơ): Nhà ngôn ngữ học, triết gia, nhà hoạt động chính trị người Mỹ. Ông được coi là cha đẻ của ngữ pháp tạo sinh và có những đóng góp quan trọng cho ngôn ngữ học, khoa học nhận thức và khoa học máy tính.

Cấu trúc Cú pháp (句法結構 – Cú Pháp Kết Cấu – Syntactic Structures): Tác phẩm nổi tiếng của Noam Chomsky, xuất bản năm 1957, giới thiệu lý thuyết ngữ pháp tạo sinh và có ảnh hưởng sâu rộng đến ngôn ngữ học.

Ngôn ngữ bậc cao (高級語言 – Cao Cấp Ngữ Ngôn – High-level Language): Ngôn ngữ lập trình với mức độ trừu tượng cao, gần với ngôn ngữ tự nhiên của con người hơn so với ngôn ngữ máy, giúp lập trình viên dễ dàng viết và hiểu mã lệnh.

Hệ thống Chomsky / Phân cấp Chomsky (喬姆斯基體系 – Kiều Mỗ Tư Cơ Hệ Thống – Chomsky Hierarchy): Trong lý thuyết ngôn ngữ hình thức, đây là một hệ thống phân cấp các lớp ngữ pháp hình thức, được Noam Chomsky mô tả, phân loại các ngôn ngữ hình thức theo khả năng biểu đạt của chúng.

Niels Jerne (尼爾斯吉爾內 – Ni Nhĩ TưCát Nhĩ Nội): Nhà miễn dịch học người Đan Mạch, đoạt giải Nobel Sinh lý học và Y học năm 1984 cho các lý thuyết về tính đặc hiệu trong sự phát triển và kiểm soát của hệ thống miễn dịch.

Ngữ pháp sinh thành / Ngữ pháp tạo sinh (生成語法 – Sinh Thành Ngữ Pháp – Generative Grammar): Một lý thuyết ngôn ngữ học, chủ yếu do Noam Chomsky phát triển, cho rằng ngữ pháp là một hệ thống các quy tắc có thể tạo ra vô số câu đúng ngữ pháp trong một ngôn ngữ.

Học thuyết trung tâm (中心法則 – Trung Tâm Pháp Tắc – Central Dogma of Molecular Biology): Một nguyên lý cơ bản trong sinh học phân tử, do Francis Crick đề xuất, mô tả dòng chảy thông tin di truyền trong tế bào: DNA → RNA → Protein.