Chương 131: Thương thiên đã chết

Kỳ thật Đại Hán triều đình cho tới nay thu thuế tiêu chuẩn đều là ba mươi thuế một, tuy nói là cái cực thấp mức thuế.

Nhưng thu thuế loại sự tình này, cùng điều động ngựa đồng dạng, đều là tầng tầng hạ đạt.

Những năm qua lương thuế có thể dùng tiền cùng lụa làm chống đỡ.

Cũng chính là xa xôi địa khu có thể đem thuế lương lưu tại quận huyện nhà kho dự bị, quận bên trong xếp thành tiền cùng tơ lụa nộp lên cho triều đình; thuỷ vận thuận tiện quận huyện thì đem lương thực áp giải vào kinh thành, bảo hộ kinh sư tiêu hao.

Có thể năm nay không cho phép dùng tiền cùng lụa gấp chống đỡ.

Thoạt nhìn cái này vẫn là bình thường thu thuế, không có gia tăng mức thuế, nhưng trên thực tế hoàn toàn là hai chuyện khác nhau.

Cùng giao tiền khác biệt, nếu như quận bên trong muốn bảo hộ hướng triều đình giao đủ lương thực, chí ít trước hết chừa lại vận chuyển hao tổn.

Không nói đến quá xa xôi địa phương, liền từ Ký Châu vận lương ăn đến Lạc Dương, đi đường bộ vận chuyển hao tổn cũng sẽ cao tới chín thành.

Một ngàn thạch lương thực, trên đường đi người ăn ngựa nhai, đưa đến kinh thành liền chỉ còn lại một trăm thạch, đây là hiện tượng bình thường.

Đi đường thủy thuỷ vận hao phí tương đối nhỏ, nhưng cho dù là Lạc Thủy dọc tuyến đi thuần thủy đường, cũng sẽ có khoảng ba phần mười hao tổn.

Mà đại đa số địa phương là không thông đường thủy, hoặc là trước hết đi đường bộ lại chuyển đường thủy, muốn chuyển rất nhiều lần.

Những này hao tổn, tự nhiên đều phải thêm đến lương thuế bên trong.

Trước đó lương thuế có thể dùng tiền cùng lụa chống đỡ chụp, chính là bởi vì vận lương hao phí quá lớn, dù sao vận tiền chung quy so vận lương thuận tiện, một vạn hộc lương phải dùng hơn ngàn chiếc xe, nhưng tương ứng chống đỡ chụp tiền cùng tơ lụa bình thường chỉ cần mười chiếc xe liền có thể chở đi.

Cái này có thể dùng các quận huyện chỉ kế một cái tương đối tiểu nhân hao tổn tiêu chuẩn, chỉ tính toán quận bên trong kho dự trữ và vận chuyển thua hao tổn liền đủ rồi, tỉ như An Hi huyện điểm Trương Hợp vì thuế dịch cũng chỉ kế ba thành hao tổn.

Nhưng bây giờ không thể chống đỡ chụp…

Như vậy, nguyên bản ba mươi thuế một tiêu chuẩn, đến rất nhiều quận bên trong liền sẽ biến thành ba thuế một, đến lật gấp mười mới đủ hao tổn —— đây là Thái Thú không thế nào tham tình huống.

Đồng thời, Thái Thú bên dưới trưng thu tiêu chuẩn cho trong huyện, các huyện muốn đem vật tư vận đến quận trị, đây cũng là có hại hao tổn.

An Hi là bởi vì cách Lư Nô chỉ có ba mươi dặm, chỉ kế ba thành.

Mà đại đa số huyện cách quận trị đều là có vài trăm dặm, bình quân xuống tới nói ít sẽ có chừng năm thành hao tổn, cũng chính là thực tế trưng thu lại muốn gấp bội.

Thế là, đến trong huyện về sau, quận bên trong ba thuế một liền sẽ biến thành mười thuế sáu.

Chỉnh thể xuống tới, nguyên bản triều đình chỉ lấy sản lượng 3.3% nhưng thực tế sẽ thu được 60% mà lại đây không phải theo năm đó thực tế sản lượng tính toán, là theo bình quân sản lượng tính ra trưng thu hạn mức.

Lại thêm địa phương gia tộc giàu sang quấy phá, lương thuế thường thường đều là từ hàn môn cùng thứ dân gánh chịu.

Rơi xuống thảo dân nơi đó…

Đó chính là toàn bộ trưng thu còn chưa đủ.

Các nơi quan viên cũng nhất định phải tất cả đều nói có nạn đói, bởi vì nếu quả thật muốn tình hình thực tế trưng thu vận lương vào kinh thành, tất nhiên sẽ thiên hạ đại loạn.

Thiên tử đương nhiên không tin cả nước sở hữu quận huyện đều nạn đói, hắn là người làm ăn, người làm ăn liền phải cò kè mặc cả.

Không tiếp thụ nạn đói báo cáo, yêu cầu toàn bộ theo năm được mùa mức thu thuế, cũng là thiên tử hiểu rõ các nơi quan viên là đức hạnh gì —— chào giá một trăm, mới có thể trả giá ba mươi; nếu là muốn giá ba mươi, trả giá cũng chỉ có mười khối.

Thiên tử muốn bảo hộ trong cung cùng quân đội cung ứng, muốn bảo hộ bách quan bổng lộc, muốn tránh lần nữa gặp bức hiếp, đương nhiên nhất định phải thu lương, yêu cầu không cần tiền lụa làm chống đỡ cũng là để bảo đảm lương thực đúng lúc.

Nếu là không chinh lương, lại đến một trận kinh kỳ thiếu lương thực, đồng dạng là thiên hạ đại loạn.

Nhưng làm ăn này cuối cùng lại tất cả đều sẽ rơi xuống thảo dân trên đầu…

Như thường là thiên hạ đại loạn.

Từ phía trên tử bị Quan Đông chư quận bức hiếp một khắc kia trở đi, vô luận làm cái gì tuyển chọn, đều chú định sẽ là kết quả này.

…

Tả Nguyên được đến tình báo là, các nơi giá lương thực lên nhanh, ngũ thù tiền đã mua không được gạo, Thái Bình đạo cũng ngay tại đại quy mô tụ lại tín đồ, đồng thời tại phạm vi lớn làm lừa gạt —— vì lừa gạt lương.

Thao tác phương thức không phức tạp, chính là cho lạnh dịch (bệnh thương hàn) người bệnh uống nước bùa chữa bệnh.

Nếu là bệnh nhân có chuyển biến tốt đẹp, liền nói đây là thờ phụng Hoàng Thiên có thể cứu nạn, nên giao gạo nhập đạo dĩ tạ thần ân.

Nếu là không chữa khỏi, bệnh tình tăng thêm, liền nói là nhân gia không tin Hoàng Thiên tâm không thành, nên giao gạo nhập đạo để bày tỏ thành tâm…

Tâm thành thì linh nha, lão truyền thống.

Tâm một khi đủ thành, kia liền nhiều giao điểm gạo, dù sao là trí thông minh thuế.

Đi lừa gạt về đi lừa gạt, cũng là không ép buộc.

Mà lại nhập đạo tín đồ có thể nâng đỡ lẫn nhau, có cơm cùng một chỗ ăn, gặp được ác thuế cùng một chỗ chống cự, cũng chính là tụ dân kháng quan, cũng không tính được làm ác.

Kỳ thật Thái Bình đạo phía trước mấy năm đồng thời không có làm như thế.

Chí ít Lưu Bị nhìn thấy những năm này, dưới đại đa số tình huống đúng là dựa vào bình thường truyền đạo cùng đứng đắn y thuật tại thu hoạch tín đồ.

Đương nhiên, cho một chút đại hộ chữa bệnh lúc, xác thực cũng sẽ nói tâm thành thì linh, nhưng không phải tận lực vì đi lừa gạt, mà là vì thu cái giá cao cùng lẩn tránh chữa bệnh sự cố.

Kỳ thật đầu năm nay thầy thuốc đều sẽ như thế làm.

Liền cả trong cung thái y chữa bệnh lúc đều sẽ cho các quý nhân tới một bộ cùng loại lí do thoái thác —— tỉ như mời quý nhân thanh tâm quả dục không động tâm niệm, nếu là không chữa khỏi đó chính là động dục niệm, hoặc là động sân niệm tham niệm si niệm ác niệm, dù sao trị không hết hết thảy thuộc về bệnh tim.

Dù sao người nào có không động tâm đọc, muốn nhanh lên khỏi hẳn bản thân liền là một loại dục niệm.

Làm nghề y có phong hiểm, mỗi cái thời đại đều có y náo, mà lại cái niên đại này y náo dễ dàng muốn mạng, nhất định phải tự vệ.

Thập Lý đình đạo trường chính Lưu Bị thấy tận mắt, chính tai nghe qua, ngoại trừ đem Thái Nhất cùng lão tử kết hợp thành bên trong Hoàng Thái một bên ngoài, cơ bản đều là Hoàng lão tư tưởng, tôn kính lão tử cùng Hiên Viên Hoàng Đế.

Cái này cùng lập tức triều đình chính thức tín ngưỡng không có khác biệt lớn, cũng là dưới núi tế Hoàng Đế, trên núi tế Thái Nhất.

Tuy nói « thái bình kinh » bản thân cũng không liên quan đến y học, nhưng hắn kinh nghĩa đúng là Hoàng lão nhất mạch, Hoàng lão hệ thống xác thực đều sẽ nghiên cứu y thuật cùng phù sấm, Thái Bình đạo thầy thuốc cũng thực sẽ y thuật.

Mà lại Thái Bình đạo đề xướng tôn kính thiên tử nhân hiếu bác ái, giáo nghĩa bên trong có cực kỳ rõ ràng trung quân yêu dân lý niệm.

Đúng vậy, Thái Bình đạo giáo nghĩa là trung quân, không phải tạo phản, càng không phải là tà giáo.

Sấm từ cũng phần lớn đều là tôn kính đại hán, chỉ bất quá, tôn kính chính là hán võ đất đức, mà không phải quang võ Hỏa Đức.

Hoàng Thiên cái từ này, cùng loại với người hiện đại nói “Chủ” hoặc “Lão thiên” là cái chỉ đại từ, đã đại biểu thượng thiên lại đại biểu Thái Nhất thần, đồng thời cũng chỉ thế hệ hoàng Hiên Viên.

Ở đây năm tháng lưu hành Ngũ Hành học thuyết bên trong, Hoàng Thiên cái từ này có rõ ràng đất đức ý vị.

Tuy nói Quang Võ Đế Lưu Tú đem lớn Hán Đức vận cải thành Hỏa Đức, nhưng trước đó Hán Vũ Đế lúc, đại hán chính thức đức vận là đất đức.

Thái Bình đạo Hoàng Thiên sấm vĩ, nhưng thật ra là xứng đôi hán võ, đây không phải tạo phản châm ngôn.

Đây cũng là Thái Bình đạo truyền bá mười mấy năm đều không có bị triều đình đả kích nguyên nhân chủ yếu.

Cũng là ‘Hoàng Thiên’ cái này cách gọi khác có thể bị rất nhiều người tiếp nhận nguyên nhân.

Cũng chính vì vậy, bao quát Lư Thực phu nhân ở bên trong, không ít đại hộ trong nhà đều có nhân tôn phụng Hoàng Thiên —— nhưng chưa hẳn tin Thái Bình đạo.

Tú Nương cũng tin Hoàng Thiên, nhưng Tú Nương cũng không phải Thái Bình đạo người, cũng chưa từng làm cầu nguyện loại hình tông giáo hoạt động, dù sao tin thần cùng tin giáo là hai chuyện khác nhau.

Tựa như hậu thế các lão thái thái đồng dạng, thần là muốn bái, nhưng giáo nghĩa… Không có cái kia thời gian rỗi đi nghiên cứu.

Dù sao mảnh đất này tự có truyền thống, từ trước đến nay không nuôi nhàn thần, tin thần là vì giải quyết vấn đề, mà giáo phái liền khác nói…

Mà bây giờ, tình huống khác biệt.

Vốn là ôn dịch đại hạn năm nạn, Trung Nguyên mức thuế lại cao đến không hợp thói thường, vô số người phá sản phá gia trở thành lưu dân, vô số người tại ôn dịch phía dưới giãy dụa.

Gia tộc giàu sang dự trữ lương mà đối đãi phất nhanh, lạm phát nghiêm trọng, mà quan viên địa phương biết sẽ loạn, phần lớn đều bận rộn vớt cuối cùng một chuyến, muốn đem mua quan chi phí tranh thủ thời gian vớt trở về chuẩn bị chạy trốn.

Thái Bình đạo vì bảo đảm gạo, liền bắt đầu tụ dân chống nộp thuế, hấp thu đại lượng thứ dân bá tính nhập giáo, đồng thời ở các nơi tụ lại tổ chức thành mấy chục cái hào phóng —— đây không phải dùng để tạo phản, là dùng tới chống nộp thuế.

Đến Quang Hòa bảy năm (năm 184) tết nguyên đán, ngay tại Tả Nguyên đem Biện Cơ tiếp nhận về nhà cùng một ngày.

“Thương thiên đã chết, Hoàng Thiên đương lập, tuổi tại giáp, thiên hạ đại cát” sấm nói, tại đại hán các châu đồng thời truyền bá ra.

Cũng là tại một ngày này, một cái đường xa mà tới khách nhân đến tìm Lưu Bị.

Trương Hợp.