Chương 190: Nhập môn

Như Năng nhìn về phía trong viện, trên phiến đá kia từng hạt bụi nhỏ bé. Như Năng nói: “Người thường tin tưởng lục căn của mình. Xem, nghe, ngửi, nếm, sờ, ý. Nhưng cũng dễ bị lục căn lừa gạt, che đậy thực tình.”

Đôi mắt hắn thâm thúy mà trong vắt, cực kỳ xinh đẹp. Viên Chân bị ánh mắt mỹ lệ ấy nhìn chăm chú mà có chút sợ hãi.

Như Năng tiếp tục nói: “Mắt thấy sắc, tai nghe âm thanh, mũi ngửi hương, lưỡi nếm vị, thân biết xúc chạm, ý biết pháp, người tham luyến lục trần. Ánh mắt ngươi thấy viện tử sạch sẽ, cảm thấy tốt, cũng thấy trần ai rơi xuống, cảm thấy không tốt. Đó là mắt thấy sắc, ngươi nghĩ đến lời ta nói, sợ hãi bất an, muốn phủi sạch trần ai. Đó là ý biết pháp. Ngươi tự hỏi bản tâm, trong lòng ngươi hai thứ dục vọng, tự cho là vui, có phải nên đoạn trừ?”

Con mắt tham luyến sắc đẹp, lỗ tai tham luyến âm thanh, mũi tham luyến hương thơm, lưỡi tham luyến mỹ vị, thân thể tham luyến xúc cảm. Đó là năm dục mà người ta thường tham niệm. Năm dục sinh ra cái vui có thể gọi là tham niệm chi nhạc.

Đoạn này xuất phát từ Trường A Hàm Kinh, Thanh Tịnh Kinh Thiên.

Ý biết pháp, năm dục bắt nguồn từ ý niệm, ý niệm biết cái gì là vui, cái gì là khổ. Người ta thường hướng về cái đẹp, rời xa cái xấu.

Vì vậy người ta mới truy cầu mỹ nhân, yêu thích lắng nghe thanh âm tự nhiên, ngửi hương thơm, thưởng thức mỹ vị, chạm vào vật dễ chịu. Ngược lại, thì trốn tránh.

Viên Chân hơi sững sờ, hắn lập tức hiểu ý Như Năng.

Như Năng cho rằng hắn tham niệm chấp nhất vào thái độ tốt xấu của Như Năng với hắn, cũng chấp nhất vào cảnh đẹp không nhiễm bụi trần trước mắt.

Dục vọng bắt nguồn từ bản tâm hắn, hắn tự cho là vui, tự cho là đúng. Loại tham lam này cần nhanh chóng đoạn trừ.

Viên Chân đáp: “Cần phải đoạn trừ.”

Như Năng hỏi: “Tâm ngươi có bụi trần không?”

Viên Chân tâm phục khẩu phục, thở dài: “Đệ tử lòng có bụi trần, không thể lau sạch, xin sư phụ thứ tội.”

Như Năng thần sắc bình tĩnh lắc đầu: “Ngươi vẫn chưa đoạn trừ dục vọng này. Hồi tưởng lại, Phật tán thưởng chi nhạc là gì?”

Viên Chân đối với Trường A Hàm Kinh tự nhiên không thể quen thuộc hơn. Phật nói năm dục chi nhạc, cần nhanh chóng đoạn trừ, rồi nói cái gì là chính đạo chi nhạc.

Viên Chân nói: “Dứt bỏ tham lam, không theo ác pháp, có giác, có quan, lìa sinh vui, đó là nhạc.”

Phật nói bốn thiền, Viên Chân nói tới là sơ thiền chi nhạc.

Lời còn chưa dứt, Viên Chân liền hiểu vì sao Như Năng nói hắn chưa đoạn trừ tham lam.

Bởi vì khi trả lời Như Năng, hắn nói xin Như Năng thứ tội, khẩn cầu Như Năng tha thứ cho lòng tham của mình. Nhưng chính sự khẩn cầu thứ tội này lại là một loại tham lam chi nhạc.

Cũng khó trách Như Năng lắc đầu.

Như Năng nói: “Phật lại nói tám giải thoát. Nên làm thế nào để giải thoát, lại giải thoát cái gì?”

Viên Chân đáp: “Làm tứ niệm xứ tu hành ba loại tu hành.”

Tứ niệm xứ chỉ bốn chỗ an trú tâm niệm.

Thân, thọ, tâm, pháp, tứ niệm xứ này.

Tứ niệm xứ dùng trí tuệ quan sát thân thọ tâm pháp, đối thân thể bên trong tiến hành quan sát, tinh tấn không khinh thường, ghi nhớ không quên, từ đó đoạn trừ tham niệm và ưu sầu thế gian.

Đối thân thể bên ngoài cũng như thế, từ đó đoạn trừ tham lam và ưu sầu thế gian. Đối với cảm thọ, tâm niệm, pháp cũng nên như thế, đây là diệt trừ hết thảy ác môn chi pháp, tại tứ niệm xứ tu hành ba loại tu hành.

Viên Chân tiếp tục nói: “Giải thoát thứ nhất, sắc quán, đây là sơ giải thoát.”

Tám giải thoát còn gọi là tám bội xả, bội xả cái gì? Bội xả chính là phiền não.

Câu nói kia ý là: Có sắc quán chư sắc, quán sát nhan sắc mà giải thoát.

Bên trong có sắc nghĩ quán bên ngoài sắc, biết nó không sạch, đoạn trừ nó, không bị ràng buộc mà giải thoát.

Viên Chân thấy viện tử không sạch sẽ liền sinh lòng tham lam, muốn trả lại cảnh không nhiễm bụi trần, lặp đi lặp lại quét dọn, đem thời gian tiêu vào sắc bên ngoài, tâm niệm bị ràng buộc mà không tự nhiên, có thể nói không được giải thoát.

Như Năng nói: “Ngoại cảnh biến hóa cũng vì tâm niệm ta mà chuyển biến, tâm niệm ta đối với năm dục, tứ niệm xứ tam tu hành cao thấp, cũng sẽ tạo thành ảnh hưởng đến sự biến hóa bên ngoài. Đây là lý do chúng ta muốn tu hành, buông bỏ sắc bên ngoài, đó mới là chính đạo, đó mới là giải thoát. Ngươi càng chấp nhất bụi trần, bụi trần trong lòng ngươi càng cắm rễ sâu. Ngươi bây giờ, ngay cả giải thoát thứ nhất cũng chưa thấu, huống chi là buông bỏ.”

Viên Chân thầm nghĩ: “Ta tuy nhập chùa học Phật pháp nhiều tháng, nhưng có đôi khi tự cho là học thấu Phật kinh, đợi đến khi thực sự trải nghiệm, lại hậu tri hậu giác, không nghĩ ra nguyên cớ, càng không hiểu thấu đáo bản chất Phật pháp.”

Viên Chân hồi tưởng lại những việc đã trải qua từ khi vào chùa, bất luận là tranh luận với Viên Linh, miệt mài nghiên cứu Phật kinh, hay là tiến vào tịnh thất thiền định, trải qua Nghiệp Hải Địa Ngục như mộng như ảo.

Hắn luôn muốn tổng kết ra điều gì sau những chuyện này, nghĩ ra một câu trả lời chắc chắn cho Quảng Lâm sư huynh.

Nhưng hắn không trả lời được, sau khi trở về lại gặp phải khiêu chiến vì danh lợi.

Mà bây giờ, hắn vẫn theo thói quen dùng tư duy kiếp trước để duy trì quan hệ nhân mạch trong Linh Diệu Tự. Vì vậy hắn mới cố gắng quét dọn chùa chiền, không muốn lưu lại một hạt bụi.

Mà giờ, Như Năng nói cho hắn biết, hắn làm như vậy là không đúng. Ngươi vẫn chưa tu hành, vẫn chưa buông bỏ, vẫn chưa giải thoát.

Viên Chân cúi chào: “Đa tạ sư phụ chỉ điểm.”

Như Năng hỏi: “Viên Chân, nói cho ta, bây giờ ngươi muốn làm gì?”

Viên Chân đáp: “Quét sạch con đường bị ta làm bẩn, sức ta đã cạn, trạng thái hiện tại của Lẫm Đông Viện đã là cực hạn của ta, ta không thể quét sạch hoàn hảo, trả lại cảnh không nhiễm bụi trần. Tuy có chút tiếc nuối, nhưng ta nên buông bỏ.”

Như Năng gật đầu: “Đi thôi, quét sạch chỗ ngươi nên quét.”

Như Năng không thể nói là hài lòng với câu trả lời của Viên Chân, nhưng ít ra tốt hơn lúc nãy.

Quét sạch con đường bị hắn làm bẩn, là việc Viên Chân nên làm.

Mặc dù Như Năng khuyên hắn nên tu hành tứ niệm xứ tam tu, cảm ngộ tám giải thoát, nhưng giữ giới luật cũng là một loại tu hành cần thiết. Mà không phải vì tu hành liền có thể bỏ qua giới luật.

Chuyện Lẫm Đông Viện, Viên Chân đã tận lực, Như Năng đương nhiên sẽ không trách cứ hắn.

Như Năng nhìn bóng lưng Viên Chân khom lưng quét dọn, thầm nghĩ: “Viên Chân là mầm mống tốt, nhưng hắn còn rất mơ hồ, chưa lĩnh hội. Cần không ngừng tu hành, mới có thể cảm ngộ thiền. Viên Chân, hãy cố gắng tu hành.”

…

Viên Chân quét dọn sạch sẽ con đường từ gác chuông đến Tàng Kinh Các.

Chùa chiền ngày thường có sa di hoặc tỳ kheo phụ trách quét dọn, mỗi người có khu vực riêng, Viên Chân cũng có, hắn phụ trách khu vực của sa di Như Tý.

Sa di phụ trách quét dọn khu vực gác chuông thấy Viên Chân đến quét dọn, có chút kinh ngạc.

Viên Chân nói rõ nguyên do, sa di mới chợt hiểu.

Kết quả khi Viên Chân quét dọn xong, cũng đến giờ ăn trưa.

Viên Chân cùng sa di đi đến trai đường dùng bữa.

Ăn xong, Viên Chân cùng Viên Hổ và mọi người ra khỏi trai đường, Viên Hổ liền tò mò hỏi: “Viên Chân sư huynh, công việc ở gác chuông như thế nào?”

Viên Minh lại hỏi: “Viên Chân sư huynh, hôm nay huynh không đến tảo khóa, là vì công việc ở gác chuông sao?”

Viên Hổ lúc này mới nhớ ra Viên Chân sáng nay không đến tảo khóa.

Viên Chân cười khổ: “Công việc ở gác chuông không dễ làm đâu. Chuyện này, tối nay lúc nghỉ ta sẽ kể cho các ngươi nghe. Còn tảo khóa, đúng là vì công việc ở gác chuông nên ta không thể đến.”

Viên Nhất nhãn lực nhạy bén, liếc mắt liền thấy tăng y trên người Viên Chân không phải bộ cũ.

Viên Nhất hỏi: “Công việc ở gác chuông tốn sức lắm sao, ta thấy tăng y của Viên Chân sư đệ hình như đã đổi bộ khác.”

Viên Chân bất đắc dĩ cười: “Cũng có một phần nguyên nhân, nhưng chuyện này nói ra rất dài dòng, ha ha, thứ lỗi cho ta đêm nay bàn lại.”

“Không sao không sao, Viên Chân sư huynh, Tàng Kinh Các bên trong như thế nào, có thật sự có rất nhiều kinh luận quý báu không?” Viên Hổ hỏi.

Viên Chân lắc đầu: “Ta hôm nay chưa vào Tàng Kinh Các xem, nên ta không trả lời được câu hỏi của ngươi.”

“A?”

Viên Minh nhíu mày: “Vậy là, Viên Chân sư huynh đã tốn đến trưa ở gác chuông, mà không phải Tàng Kinh Các? Nhưng huynh không phải nói chỉ được vào Tàng Kinh Các ba ngày sao?”

“Đúng vậy, ta còn chưa vào Tàng Kinh Các, đã tốn mất nửa ngày quý báu. Nhưng trong nửa ngày này, ta cũng học được không ít, đây ngược lại là chuyện tốt.”

Viên Chân nhìn rất thoáng, dù sao được Như Năng sư phụ chỉ điểm, hơn nữa thân thể cũng được tăng cường. Dù sao cũng là chuyện tốt.

“Nhưng như vậy sẽ làm lỡ thời gian Viên Chân sư huynh vào chọn công pháp. Không thể để thượng sư ở gác chuông thông cảm một chút, cho huynh rời đi sớm trong ba ngày này sao?” Viên Hổ không hiểu.

Viên Chân cười nói: “Trong họa có phúc, trong phúc có họa. Viên Hổ, việc ta bị giữ lại ở gác chuông không liên quan đến thượng sư, buổi tối ta sẽ nói cho ngươi.”

Mọi người trong lòng đầy nghi hoặc, nhưng cũng không hỏi nhiều nữa.

Thời gian vào Tàng Kinh Các chỉ có ba ngày, vô cùng quý giá.

Nhưng Viên Chân vẫn nguyện ý cùng mọi người nghỉ trưa. Điều này khiến mọi người không hiểu, cho rằng Viên Chân nên bỏ qua nghỉ trưa, dành thời gian quý báu ở Tàng Kinh Các.

Nhưng sau khi được Như Năng sư phụ chỉ điểm, tâm tính Viên Chân càng thêm ung dung tự tại, không bị ba ngày ở Tàng Kinh Các ràng buộc, gò bó tâm niệm.

Đối mặt với mọi người không hiểu, Viên Chân chỉ nói một câu không cần vội, việc càng quan trọng càng không thể vội.

Viên Hổ nghe vậy, lắc đầu cảm thán: “Suy nghĩ của Viên Chân sư huynh, không phải ta có thể lĩnh ngộ, có lẽ đây chính là nguyên nhân căn bản khiến ta khác biệt với Viên Chân sư huynh.”

…

Nghỉ trưa xong, Viên Chân đến trước sân Tàng Kinh Các, cúi đầu nhìn cánh cửa, mặt đất sau cánh cửa vô cùng sạch sẽ.

Viên Chân không suy nghĩ nhiều, bước vào trong, hướng về Tàng Kinh Các.

Như Năng đang quét dọn ngẩng đầu, nhìn Viên Chân đang đi tới.

Viên Chân lễ phép hành lễ: “Như Năng sư phụ, đệ tử Viên Chân đến đây, cầu xin vào Tàng Kinh Các.”

Như Năng khẽ gật đầu: “Ngươi vốn có tư cách vào Tàng Kinh Các, ba ngày này không cần hỏi ta, ngươi có thể trực tiếp vào trong.”

“Vâng, đệ tử ghi nhớ.”

Viên Chân đi qua Như Năng đang cúi đầu quét sân, bước lên bậc thang Tàng Kinh Các.

Hắn dừng chân trước cổng son của Tàng Kinh Các, ngẩng đầu nhìn bảng hiệu, thầm nghĩ: “Ta vào chùa liền nghĩ đến khi nào mới được vào Tàng Kinh Các đọc kinh luận. Không ngờ hôm nay chính là lúc ta vào Tàng Kinh Các, tâm tình ta lại thản nhiên tự tại.”

Viên Chân đưa tay đặt lên cửa, nhẹ nhàng đẩy ra cánh cửa nhìn như nặng nề.

Một cỗ hương đàn ngọt mát phả vào mặt, Viên Chân nhất thời cảm thấy đầu óc thanh minh, tạp niệm trong lòng đang dần tiêu tan.

Viên Chân bước nhẹ vào Tàng Kinh Các, cánh cửa lớn cũng tự động đóng lại theo sau hắn.

Viên Chân liếc nhìn cánh cửa đóng lại phía sau, rồi quay lại cẩn thận quan sát Tàng Kinh Các.

Hắn thấy phía trước có một tủ sách, trên bàn để một quyển sách và một cuốn thẻ tre.

Hắn tiến lên, cúi đầu nhìn.

Tên quyển sách là: Tàng Kinh Các lầu một kinh luận tổng lục.

Còn cuốn thẻ tre là: Tàng Kinh Các đọc kinh luận giới luật.

Viên Chân đọc thẻ tre trước, xem kỹ mấy lần.

Giới luật trong Tàng Kinh Các không nhiều.

Đầu tiên, trước khi đọc kinh luận, phải rửa tay, Tàng Kinh Các lầu một có chín chỗ rửa tay.

Thứ hai, cấm lớn tiếng ồn ào trong Tàng Kinh Các.

Còn có cấm trộm kinh luận, cấm bẻ đàn hương, trộm đàn hương…

Viên Chân cất thẻ tre, rồi cầm quyển kinh luận mục lục lên.

Quyển sách rất dày, dày bằng bàn tay hắn, hơn nữa mỗi trang giấy mỏng đều viết kín chữ, Viên Chân ngẩng đầu nhìn những giá sách chồng chất phía trước, dài đến mức hắn không nhìn thấy điểm cuối.

Viên Chân thầm nghĩ: “Tàng Kinh Các chúng ta cất giữ rất nhiều kinh luận. Hơn nữa không gian Tàng Kinh Các có chút kỳ quái. Ta nhìn từ bên ngoài, Tàng Kinh Các tuy chiếm diện tích không nhỏ, nhưng tuyệt đối không dài như trước mắt, dài đến mức ta không nhìn thấy điểm cuối. Tàng Kinh Các bên trong hẳn là có trận pháp không gian.”

Hắn lật đến trang mục lục đầu tiên.

Trang đầu tiên cho Viên Chân biết Tàng Kinh Các lầu một tàng thư chia làm Tam Tạng mười hai bộ.

Đây là cách phân loại kinh điển Phật môn rất truyền thống.

Tam Tạng là kinh, luật, luận, mười hai bộ là phân chia theo hình thức và nội dung Phật kinh.

Mười hai bộ: Khế Kinh, còn gọi là Tu Đa La, kinh văn xuôi, ghi chép trực tiếp Phật Đà dạy pháp, tức kinh thường nói.

Trùng Tụng, còn gọi là Kỳ Da, hay Ứng Tụng, lấy hình thức kệ tụng lặp lại nội dung văn xuôi.

Cô Khởi Tụng, còn gọi là Phúng Tụng, hay Già Tháp, là kệ tụng riêng.

Nhân Duyên, còn gọi là Ni Đà Na, giảng thuật nhân duyên Phật Đà thuyết pháp.

Bản Sự Kinh, còn gọi là Y Đế Mục Đa Già, giảng thuật cố sự tiền kiếp của Phật Đà và đệ tử.

Bản Sinh Kinh, còn gọi là A Va Đà Na, giảng thuật cố sự tiền kiếp của Phật Đà.

Vị Tằng Hữu kinh, còn gọi là A Bố Đạt Ma, ghi chép sự tích thần kỳ của Phật Đà và đệ tử.

Tỷ Dụ Kinh, còn gọi là A Ba Đà Na, dùng tỷ dụ giải thích giáo nghĩa.

Luận Nghị Kinh, còn gọi là Ưu Ba Đề Sa, thảo luận và giải thích giáo nghĩa.

Tự Thuyết Kinh, còn gọi là Ưu Đà Na, Phật Đà tự nói dạy pháp không cần hỏi.

Phương Quảng Kinh, còn gọi là Tì Phật Lược, kinh Đại thừa, nội dung sâu rộng.

Thọ Ký Kinh, còn gọi là Tập Già La, Thọ Ký Biệt, Phật Đà tiên đoán đệ tử tương lai thành Phật.

Mà mục lục Tàng Kinh Các Linh Diệu Tự, trong tam tạng mười hai kinh còn chia nhỏ ra kinh điển bộ phái Đại thừa và Tiểu thừa.

Kinh điển Phật môn cất giữ trong Tàng Kinh Các lầu một có hai mươi mốt nghìn bảy trăm ba mươi chín bản.

Viên Chân thấy con số này liền cảm thấy da đầu tê dại.

Hắn phải xem bao lâu mới hết những kinh điển Phật môn này?