Chương 126: Thiền Tông

Nhìn Đa Văn phật thổ bên trong, những Phật tháp cổ kính, vĩ đại mọc lên như rừng. Thế nhưng, bên ngoài lại là một bãi cỏ xanh mướt, dòng suối nhỏ róc rách, gió xuân thổi nhè nhẹ, chim hót hoa nở.

Những người mặc tăng y với kiểu dáng khác nhau, thuộc các bộ phái Bỉ Khâu đang giao lưu Phật Pháp ở nơi này, kết thành vòng tròn, ngồi xếp bằng tĩnh tọa thiền. Cũng có những tăng lữ xã giao, cùng nhau thưởng trà, vài người ngồi vây quanh bàn trà, chuyện trò vui vẻ.

Viên Chân có chút kinh ngạc: “Nơi này chính là Đa Văn phật thổ?”

Huyền An liếc nhìn Viên Chân, hắn nói: “Viên Chân huynh tựa hồ có chút thất vọng. Chẳng lẽ Đa Văn phật thổ không giống với những gì huynh tưởng tượng?”

Viên Chân khẽ cười: “Quả thật có chút khác biệt. Ta cứ ngỡ Đa Văn phật thổ sẽ có bảo liên hoặc phù vân nâng đỡ những Phật tháp cổ kính, chúng sẽ trôi nổi trên không trung, đồng thời có một tôn Đại Phật kim quang vạn trượng, to lớn vô cùng. Từ xa nhìn lại, ta có thể thấy rõ khuôn mặt của ngài. Bên dưới là chùa chiền, đàn tràng, tăng lữ oang oang niệm tụng kinh Phật, âm thanh vang vọng khắp Nghiệp Hải Địa Ngục.

Ở đây sẽ có đủ loại bảo tướng của Phật Môn hiện ra, Đa Văn phật thổ giống như Bỉ Ngạn Tịnh Thổ, mỹ diệu vô cùng. Song, ta lại nghĩ xấu. Ha ha ha, như vậy cũng tốt, phác tố vô hoa há chẳng phải là một loại Phản Phác Quy Chân hay sao.”

Viên Chân từng ảo tưởng đủ loại kỳ quái, kỳ diệu phi phàm về Đa Văn phật thổ, nhưng khi hắn tận mắt nhìn thấy nơi này giống như một số lượng lớn Linh Diệu Tự, trong lòng hắn, những huyễn tưởng trong nháy mắt tan biến.

Nhưng hắn cũng không cảm thấy tiếc nuối, nghĩ lại lại thấy Đa Văn phật thổ nên như thế.

Huyền An vô cùng hâm mộ nói: “Viên Chân huynh có thể có được tâm tính này, Huyền An bội phục. Huyền An cũng từng nghĩ về vẻ đẹp của phật thổ, có thể sư phụ nói cho ta biết, mười hai phật thổ của Nghiệp Hải Địa Ngục còn không đẹp bằng bốn Đại Thánh Địa, cũng không rộng lớn kỳ vĩ bằng Tam Thập Tam Trọng Thiên. Lúc đó ta tràn đầy tiếc nuối.”

Viên Chân nói: “Chân lý xưa nay sẽ không vì vẻ bề ngoài phù hoa mà mất đi hào quang. Bất luận mười hai phật thổ có giản dị ra sao, tứ Đại Thánh Địa có lộng lẫy thế nào, hay Tam Thập Tam Trọng Thiên rộng lớn kỳ vĩ, cũng không thể che lấp chân chính Phật Pháp, phật lý. Chúng ta không nên căn cứ vào những thứ bên ngoài để đưa ra kết luận.”

Huyền An khiêm tốn hơi cúi người chào: “Đa tạ Viên Chân huynh chỉ điểm, Huyền An thụ giáo.”

Đi ngang qua Bỉ Khâu nghe được Viên Chân và Huyền An đối thoại, hắn nhìn hai người hồi lâu, thầm nghĩ: “Hai vị này đồng tham trẻ tuổi như vậy, nói chuyện đều giàu có phật lý, không biết xuất thân từ Đại Tự Viện nào.”

Sự thật chứng minh, không phải ai cũng có thể thông qua kiểu dáng tăng y mà dễ dàng kết luận ngươi là ai.

Huyền An còn nói: “Viên Chân huynh có chỗ không biết, Cổ Kinh từng nói, phật thổ ban sơ là một mảnh hoang vu, các loại Phật tháp hoàn toàn không có, những kiến trúc mà ngươi thấy đều là do các đời Cao Tăng của Phật Môn tự tay chế tạo trong Nghiệp Hải Địa Ngục.”

Viên Chân thầm nghĩ: “Trong Nghiệp Hải Địa Ngục chế tạo ra một vùng lớn Phật tháp, có thể nói là người trước trồng cây, người sau hái quả, cảm tạ các vị tiền bối.”

Viên Chân cười nói: “Xem ra các vị thượng sư vẫn là mộc mạc thì tốt hơn.”

Huyền An gật đầu cười khẽ.

…….

Huyền An và Viên Chân còn quá trẻ, trong Đa Văn phật thổ lại vô cùng nổi bật, không ít tăng lữ đi ngang qua cũng không nhịn được nhìn hai người vài lần.

Viên Chân và Huyền An ngược lại rất thẳng thắn, tiếp nhận ánh mắt tò mò của bất kỳ ai.

Trong mắt hai người, những tăng lữ vì vẻ ngoài của mình mà nhìn nhiều lần, đúng là tâm thần không kiên định, hai người còn mơ hồ có chút tiếc hận.

Cũng may không phải vì vẻ ngoài của hai người mà hiếu kỳ, chú ý nhiều hơn, điểm này ngược lại khiến Viên Chân và Huyền An vừa âm thầm gật đầu.

Viên Chân bỗng nhiên nghĩ thầm: Ta gật đầu làm gì, bọn họ nhìn ta và Huyền An rồi lại liên quan gì đến ta? Ta là một tiểu sa di, hà tất phải chú ý đến tâm thần của những tăng lữ khác có kiên định hay không, ta cũng thật là kỳ quái.

Hai người đi trên đồng cỏ, Huyền An nói: “Đa Văn phật thổ có mấy khu vực, Viên Chân huynh đã nhìn thấy khu rừng Phật tháp kia chưa?”

Viên Chân từ xa đã có thể nhìn thấy những Phật tháp cao ngất, kiểu dáng không đồng nhất ở phía đông bắc.

Viên Chân gật đầu: “Nơi đó có rất nhiều Phật tháp, nơi đó Phật tháp cũng là do các cao tăng của Phật Môn viên tịch sau đó kiến tạo, dùng để cung phụng pháp bảo.”

Bản thân Phật tháp chính là dùng để cung phụng xá lợi, chân kinh, pháp vật.

Xá lợi, dĩ nhiên là chỉ Kim Đan xá lợi mà các cao tăng Phật Môn để lại sau khi viên tịch.

Thích Ca Mâu Ni Phật sau khi viên tịch đã lưu lại xá lợi, phân thành tám phần, cúng dường trong tám tòa tự viện, tám tòa Phật tháp.

Chân kinh thường chỉ kinh Phật, cũng có ý chỉ những kinh nghiệm, lời nói mà các cao tăng Phật Môn sáng tác.

Pháp vật chính là những pháp bảo do Phật, Bồ Tát, các cao tăng Phật Môn lưu truyền xuống. Bát, cà sa, các loại đều được tính vào.

Huyền An khẽ cười: “Đều có. Phật tháp cũng là do các cao tăng Phật Môn tự mình đến Đa Văn phật thổ trước khi viên tịch chế tạo thành, có Phật tháp lưu giữ xá lợi của cao tăng, có Phật tháp lại là một bản kinh luận trân quý, có cái thì đựng pháp vật quý báu. Bất luận là Phật tháp nào, bên trong đều cung phụng những phật bảo vô cùng trân quý.

Viên Chân huynh, ta nói với huynh điều này, kỳ thực là vì trong những Phật tháp trong rừng Phật tháp, ai cũng có thể đi vào.”

Viên Chân có chút kinh ngạc: “Ai cũng có thể đi vào? Nhưng Phật tháp dùng để cung phụng, vì sao các cao tăng thượng sư lại muốn cho người đi vào?”

Trừ những Trấn Ma Tháp, theo lý mà nói, Phật tháp vừa mới kiến tạo, đã không cho phép người khác đi vào.

Huyền An nói: “Là vì truyền thừa. Không phải tất cả các cao tăng Phật Môn đều xuất thân từ chùa chiền giống như huynh đệ chúng ta, có thể dễ dàng tìm thấy y bát của mình. Đương nhiên, cũng có một số cao tăng xuất thân từ Đại Tự Viện, vì tìm được y bát thích hợp hơn mà cố ý chế tạo Phật tháp.”

Y bát chính là cà sa và bát cơm của tăng lữ, hai thứ này đối với tăng lữ mà nói, có thể nói là quan trọng nhất, thường có tăng lữ truyền thừa y bát cho những đệ tử mà mình ngưỡng mộ, cũng có nghĩa là truyền thừa tất cả những gì mình đã nghiên cứu và cảm ngộ về Phật Pháp cho đệ tử.

Y Bát Chi truyền, kế thừa y bát chính là như thế.

Không ít cao tăng Phật Môn xuất thân từ dã thiền, mặc dù bọn họ đã từng tu hành chính thức trong chùa chiền một thời gian, nhưng cuối cùng vẫn một mình vân du tứ hải, ở giữa Cửu Châu tứ hải cảm ngộ Phật Pháp, phật lý. Bởi vậy, những cao tăng Phật Môn này trước khi viên tịch muốn kế thừa Y Bát Chi nhân cũng không phải là chuyện gì lạ.

Mặc dù kiếp này vô vọng thành Phật, nhưng cũng không muốn tâm huyết của mình uổng phí.

Viên Chân nghe đến đây, cũng hiểu ý tứ của Huyền An.

Viên Chân có chút kinh ngạc: “Hóa ra là vì Y Bát Chi truyền mới có nhiều Phật tháp đến vậy.”

Huyền An nói: “Viên Chân huynh, rừng Phật tháp chỉ có một trăm linh tám tòa phật tháp, đây cũng là số lượng Phật tháp mà rừng Phật tháp có thể chứa, mỗi khi có một tòa Phật tháp hoàn thành Y Bát Chi truyền, nó sẽ biến mất trong rừng Phật tháp. Sau đó sẽ có rất nhiều cao tăng Phật Môn chen lấn trong rừng Phật tháp để kiến tạo Phật tháp mới.”

Viên Chân thầm nghĩ: Một trăm linh tám tòa Phật tháp cũng không đủ dùng sao, là do Y Bát Chi truyền của các cao tăng Phật Môn quá khó, hay là do cao tăng Phật Môn nhiều đến vậy.

Viên Chân nói: “Phật Môn chúng ta nhân tài đông đúc, chắc hẳn rất nhiều cao tăng đều có thể tìm thấy y bát thích hợp với bản thân ở đây.”

Huyền An lắc đầu: “Viên Chân huynh có chỗ không biết. Trong rừng Phật tháp của Đa Văn phật thổ, có ba tòa được kiến tạo vào thời kỳ ban sơ, mười ba tòa được xây dựng vào vạn năm trước, bốn mươi mốt tòa được kiến tạo năm, sáu ngàn năm trước. Còn hai mươi tám tòa Phật tháp đã được kiến tạo một trăm năm. Tính đến nay, tòa Phật tháp mới nhất cũng đã được xây dựng bảy năm.”