Chương 2432: Hiểu Logic người

“« Mặc tử »? Mặc tử không phải thợ mộc tổ sư gia sao?” Lý lão tam hỏi.

“Ách, Mặc tử đích thật là thợ khéo, bất quá trong tưởng tượng của ngươi vị kia hơn phân nửa là Lỗ Ban, cổ văn hiến bên trong Công Thâu ban, cũng là đã từng là Mặc tử đối đầu.”

“Những này về sau nói lại, chúng ta trước nói Logic chuyện này, tại nhằm vào một chút cụ thể sai lầm cùng quỷ biện đưa ra cụ thể phương pháp giải quyết lúc, cổ đại nhà tư tưởng nhóm không thể không suy nghĩ vấn đề như vậy: Vì chính xác sử dụng ngôn ngữ cùng tư duy, vì để cho lý tính giao lưu có thể thuận lợi tiến hành, mọi người phải chăng nên tuân theo một ít nguyên tắc, giả định hoặc là quy luật? Theo hiện hữu tư liệu lịch sử, bọn hắn xác thực làm như vậy, cùng riêng phần mình đưa ra tương quan lý luận, những lý luận này tổng kết lại, đại khái có bốn đầu trọng yếu nhất lý luận, theo thứ tự là luật đồng nhất, luật mâu thuẫn, luật bài trung, cùng biết thế kỷ mười bảy màu men Leibniz tới ‘Sung túc lý do luật’ .”

“Cái gọi là luật đồng nhất, là Plato tại « phỉ nhiều thiên » ngón giữa ra: Tư duy nhất định phải cùng bản thân nhất trí, mà chúng ta tất cả vững tin đều phải lẫn nhau nhất trí.”

“Nói cách khác, luật đồng nhất yêu cầu tại cùng một tư duy quá trình bên trong, tại ý nghĩa gì thượng sứ dùng cái nào đó khái niệm, liền từ đầu đến cuối tại cái này duy nhất xác định trên ý nghĩa sử dụng cái này khái niệm, nói cách khác ngươi thảo luận cái gì luận đề, liền thảo luận cái gì luận đề, không thể lạc đề, lạc đề, lạc đề. Luật đồng nhất tác dụng ở chỗ cam đoan cùng một suy nghĩ, cùng một thuyết minh, cùng một trò chuyện, cùng một biện luận bên trong xác định tính.”

“Chỉ có cam đoan thống nhất tính, Logic cùng Logic biện luận mới có thể có cơ sở, không phải liền không cách nào bắt đầu Logic luận chứng.”

“Tỉ như hôm qua ta hỏi ba nương: ‘Thiết Đản có hay không nghịch ngợm thời điểm?’ ba nương trả lời ta: ‘Thiết Đản trước kia còn có chút đái dầm, tại lương sơn nếm qua bò Sa Trùng về sau, đến bây giờ còn không có nước tiểu qua đây.’ đây chính là không tuân thủ ‘Luật đồng nhất’ .”

“Bởi vì không có đái dầm, cũng không có nghĩa là không nghịch ngợm, coi như trước kia đái dầm, đó cũng là tiểu hài tử bình thường sinh lý hiện tượng, không thể cùng nghịch ngợm cùng một mà nói, đây chính là không có tuân theo ‘Cùng một tính’ nguyên tắc, thuộc về không hợp Logic trả lời.”

“Mặc gia tại luật đồng nhất phương diện, « từng nói hạ » ngón giữa ra, ‘Chính danh người, kia kia dừng ở kia, này này ngừng ở đây, lẫn nhau không thể’ cái gọi là lẫn nhau, là vì chính phản hai phe luận điểm, Mặc tử cho rằng ‘Kia’ chi danh chỉ có thể chỉ kia chi thực, ‘Này’ chi danh chỉ có thể chỉ này chi thực. Cho nên Mặc gia ‘Chính danh’ nguyên tắc, kỳ thật chính là phương tây Logic bên trong ‘Luật đồng nhất’ mà Mặc gia nhấn mạnh ‘Thông ý sau đối’ nguyên tắc, tức tại biện luận trong trước hết ‘Thông nghĩa’ tức song phương đối đề tài thảo luận bên trong ‘Khái niệm’ có một cái cùng một chuẩn xác lý giải, sau đó mới có thể biện luận, đồng dạng cũng là đối ‘Luật đồng nhất’ như thế nào vận dụng tinh chuẩn miêu tả.”

“Danh gia liên quan tới ‘Bạch mã không phải ngựa’ ‘Đá rắn không phải đá’ chủ trương, càng là cường điệu luật đồng nhất kinh điển phán đoán suy luận —— bị tăng thêm lệch chính tân trang danh từ, tại khái niệm trên ý nghĩa đã cùng danh từ bản thân phát sinh một chút sai lầm, không thể lại coi là cùng một khái niệm, đối với luật đồng nhất cường điệu, đã đạt đến tinh vi tình trạng.”

“Logic học thứ hai yếu nghĩa là luật mâu thuẫn, cái này thì càng dễ lý giải, Aristotle tại « hình nhi thượng học » một sách ngón giữa ra: ‘Cùng một sự vật không có khả năng trong cùng một lúc bên trong đã tồn tại lại không tồn tại, cũng không cho phép có lấy đồng dạng phương thức cùng tự thân đối lập với nhau đồ vật.’ ‘Đối lập trần thuật không thể đồng thời làm thật.’ ‘Đối với cùng một sự vật tương phản chủ trương quyết không thể là thật.’ ”

“Đây là luật mâu thuẫn thứ nhất tiền đề, kế tiếp là luật mâu thuẫn thứ hai tiền đề, nên gọi là cấm chỉ luật mâu thuẫn, hoặc không luật mâu thuẫn. Nội dung của nó là chỉ hai cái mâu thuẫn lẫn nhau hoặc lẫn nhau phản đối đầu đề, không thể đồng thật, nhưng có thể đồng giả, lại tất có một giả, nếu không, liền sẽ phạm “Tự mâu thuẫn” Logic sai lầm.”

“Ví dụ lớn nhất mọi người biết rõ, chính là « Hàn Phi Tử » bên trong liên quan tới ‘Tự mâu thuẫn’ cố sự.”

“Cùng loại sai lầm chúng ta tại thông cáo ở trong cũng thường thường nhìn thấy, tỷ như: Nghiêm cấm chạm đến dây điện! 500 Vôn cao áp vừa chạm vào tức tử. Người vi phạm xử theo pháp luật! Đã vừa chạm vào tức tử, người chết cũng không cách nào xử theo pháp luật, đây chính là tự mâu thuẫn.”

“Mà « mực kinh » đối với cái này miêu tả là ‘Hoặc gọi là trâu, hoặc gọi là không phải trâu, là tranh kia. Là không đều đương, tất hoặc không được.’ ”

“Là ý nói liên quan tới luận điểm tranh luận, nhưng thật ra là liên quan tới một đôi mâu thuẫn ‘Là cùng không phải’ tranh luận, một đôi mâu thuẫn không có khả năng đều là ‘Chân lý’ mà tất nhiên là có nhất vì ‘Không phải chân lý’ .”

“Logic thứ ba định luật là luật bài trung, Aristotle minh xác thuyết minh luật bài trung: ‘Tại đối lập trần thuật ở giữa không cho phép có bất kỳ đứng giữa người, mà đối với cùng một sự vật nhất định phải không khẳng định phải không phủ định ở một phương diện khác. Đây đối với định nghĩa cái gì là thật cùng giả người mà nói là hết sức rõ ràng.’ ”

“« mực kinh » trong thì nói: ‘Kia, không cái nào cũng được hai không thể cũng’ .’Cái gọi là không giống vậy. Thì dị. Đều không thắng, là không phân biệt. Biện cũng người, hoặc gọi là là, hoặc gọi là không phải, đương người thắng.’ ”

“Là ý nói đối hai cái mâu thuẫn lẫn nhau đầu đề, luận điểm người nắm giữ không thể đều khẳng định, cũng không thể đều phủ định, tất nhiên là một là một không phải, mà đối cùng một đầu đề nghị luận song phương, thì nhất định phải ‘Không giống thì dị’ không thể có ‘Nhưng’ bộ phận, bởi vì ‘Nhưng’ bộ phận không cần tranh luận, nghị luận, là ‘Không giống thì dị’ kia bộ phận ‘Chân lý tính’ .”

“Đem luật mâu thuẫn cùng luật bài trung nội dung hợp lại, kỳ thật chính là mặc cho một mạng đề nhất định hoặc là làm thật hoặc là là giả, không phải thật tức giả, không phải giả tức thật. Đây chính là cái gọi là ‘Hai giá trị nguyên tắc’ bình thường sử dụng Logic đều là xây dựng ở thật giả hai giá trị trên nguyên tắc.”

“Logic học một đầu cuối cùng đại định luật, thì là sung túc lý do luật, mặc dù cổ Hi Tịch triết học gia đặc biệt nhấn mạnh suy luận, luận chứng tác dụng, đồng thời cấu tạo rất nhiều trứ danh suy luận hòa luận chứng. Nhưng trên thực tế, trước hết nhất minh xác thuyết minh sung túc lý do luật chính là thế kỷ mười bảy Đức Quốc triết học gia, nhà số học Leibniz. Hắn cho là chúng ta suy luận là xây dựng ở hai đại trên nguyên tắc, một cái là mâu thuẫn nguyên tắc, tức tư duy trong không cho phép tự mâu thuẫn; một cái khác chính là sung túc lý do nguyên tắc: ‘Bất luận một cái nào sự tình nếu như là chân thực hoặc bây giờ, bất kỳ cái gì một cái trần thuật nếu như là chân thực, nhất định phải có một cái vì cái gì dạng này mà không như vậy sung túc lý do, mặc dù những lý do này thường thường không thể vì chúng ta biết.’ ”

“Nói cách khác, Logic thành lập điều kiện tiên quyết là đã biết điều kiện đầy đủ có, cái này kỳ thật cũng không phải là Logic quy luật cơ bản, cũng chính là Logic thành lập lý do, nhưng là Logic cuối cùng chính xác lý do. Cái này liên quan đến ba cái yếu tố: Một, đối muốn luận chứng quan điểm nhất định phải cho ra lý do; hai, cho ra lý do nhất định phải chân thực; ba, cho ra lý do nhất định phải có thể đẩy ra muốn luận chứng luận điểm.”

“Nếu không, liền sẽ phạm ‘Không có lý do’ ‘Lý do hư giả’ cùng ‘Đẩy không ra’ sai lầm. Sung túc lý do luật tác dụng ở chỗ bảo đảm tư duy luận chứng tính.”

“Đạo lý này rất đơn giản, tỉ như nói hai điểm ở giữa thẳng tắp ngắn nhất, điều kiện tiên quyết là tại hình học phẳng dưới điều kiện mới như thế, lại tỉ như Newton ba định luật, tại kinh điển vật lý điều kiện ước thúc hạ mới chính xác, đến vũ trụ khái niệm bên trong, ba định luật sẽ bị thuyết tương đối thay thế.”

“Mà liên quan tới điểm này, « mực kinh » trong đã sớm nói: ‘Phu từ lấy cho nên sinh. Lập từ mà không rõ tại sở sinh, vọng.’ tức là nói, phán đoán suy luận bằng vào lý do mà sinh ra, đưa ra phán đoán suy luận mà không rõ nó dựa vào sinh ra lý do, chính là hư ảo.” (tấu chương xong)