Chương 92: Quốc kỳ Quốc huy và Quốc ca

Lê Tòng gương mặt vui vẻ bước ra khỏi ngự thư phòng Lạc Thanh cung thì vừa lúc thấy được Trần Tôn đang chầm chậm bước tới, hai người đối mặt cũng không nói gì chỉ tươi cười niềm nở chắp tay chào hỏi rồi lướt qua nhau. Trần Tôn vừa đến cửa ngự thư phòng thì không cần nhắc nhở mà tự giác dừng lại bước chân, an tĩnh chờ đợi hoạn quan phía trước đi vào thông báo. Thân là một đại Nho sĩ, lễ nghi đối với ông đã sớm thuần thục thành thói quen trong từng hành động, cho dù thần tử được hoàng đế triệu gọi cũng không thể trực tiếp không thông truyền mà đi thẳng vào ngự thư phòng, đây là cực kỳ vô lễ cùng khi quân phạm thượng. Hoạn quan bước vào ngự thư phòng hướng Trần Nhật Thanh thông báo:

-Tâu bệ hạ, Trần thượng thư đã đến.

Trần Nhật Thanh ngồi sau ngự án gật đầu nói ngắn gọn :

-Cho vào !

Viên hoạn quan xoay người ra bên ngoài rồi dẫn theo Trần Tôn trở lại. Trần Tôn vừa bước vào ngự thư phòng liền thuần thục lưu loát quỳ gối chắp tay hành lễ:

-Vi thần tham kiến bệ hạ ! Bệ hạ vạn tuế !

Trần Nhật Thanh gật đầu tay chỉ về bộ bàn ghế được bày biện sẵn phía bên trái:

-Ái khanh miễn lễ ! Mau ngồi đi !

-Ta ơn bệ hạ !

Trần Tôn xoay người đứng dậy, bước đến bộ bàn ghế bên trái xoay người ngồi xuống. Trần Nhật Thanh thấy Trần Tôn đã an vị nghiêm chỉnh thì tươi cười nói :

– Không giấu gì ái khanh, Trẫm cho triệu ái khanh đến đây là có chuyện quan trọng muốn bàn giao cho khanh và Lễ bộ.

Trần Tôn sắc mặt nghiêm túc thần thái cung kính:

-Bệ hạ xin cứ giao phó, vi thần cùng Lê bộ tuyệt đối sẽ nỗ lực hết sức hoàn thành.

Trần Nhật Thanh gật đầu hài lòng cũng không giấu giếm :

-Ái khanh trung tâm, Trẫm rất vui lòng. Trẫm hôm nay triệu ái khanh đến là muốn giao cho ái khanh cùng Lễ bộ tiến hành chọn lựa chế định 3 thứ : quốc kỳ, quốc huy cùng quốc ca.

Trần Tôn trên mặt vẻ ngạc nhiên không hiểu thoáng lướt qua, Quốc kỳ, quốc huy, quốc ca, đây là thứ gì, ông xác nhận trong đời mình đọc sách rất nhiều nhưng chưa từng có sách nào chép về 3 khái niệm này . Trần Nhật Thanh thấy Trần Tôn lộ re vẻ nghi hoặc thì trên mặt ý cười không giảm, ôn tồn giải thích:

-Chuyện là thế này, trẫm từng nghe thánh nhân đời xưa giáo hóa vạn dân đều lấy lễ nhạc làm trọng, lại nghĩ đến nước ta từ xưa đến nay các đời lễ nghi vẫn chưa thật sự thống nhất, các nơi trong nước mỗi nơi lại có cờ xí, biểu tượng ca nhạc khác nhau song song tồn tại, nên nay Trẫm nghĩ đến việc chế định một lá cờ chung một huy hiệu chung cho dân chúng đều thấy mà quy tụ về, một bài ca chung cho trăm họ cùng biết mà hát theo. Đó chính là quốc kỳ, quốc huy và quốc ca.

Trần Tôn có chút giật mình, bừng tỉnh đại ngộ. Ông lục tìm trong trí óc phát giác Trần Nhật Thanh nói quả thật không sai, ở thời đại này người ta đối với chuyện thiết kế lá cờ, huy hiệu cùng bài hát để sử dụng trong các hoạt động hằng ngày cũng không xa lạ gì. Các viên tướng soái ở trong quân đội thường có tự thiết kế một lá cờ riêng của bản thân để binh lính cùng quân bạn trên chiến trường có thể nhận dạng bản thân, thông thường thì sẽ viết bằng chức vụ cùng họ như “Hưng Đạo Vương Trần”” Chiêu Minh Vương Trần” “Đại tướng quân Phạm”… cá biệt có người để tỏ chí của bản thân thì viết các khẩu hiệu nhận diện lên cờ như “Phá cường địch, báo hoàng ân” của Trần Quốc Toản hay “Tinh trung báo quốc” của Nhạc Phi; các bài hát quân ca của quân đội, dân ca của vùng miền cũng có rất nhiều nhưng nếu nói đến việc quy phạm chế định một lá cờ, một huy hiệu cùng bài hát chung cho toàn thể quốc gia cùng nhau sử dụng thì thật sự đúng thật là chưa từng có ai nghĩ đến, Trần Nhật Thanh đề ra ý tưởng này xác thật là người đầu tiên.

Trần Tôn thân làm Lễ bộ thượng thư, lại là Nho sĩ truyền thống đối với lễ nghi tự nhiên là có nghiên cứu đương nhiên rất nhanh liền hiểu quốc kỳ, quốc huy cùng quốc ca mà Trần Nhật Thanh nói đến có tác dụng gì. Lá cờ, huy hiệu, bài ca tất cả đều là biểu tượng văn hóa, có tác dụng kết nối tinh thần, làm điểm neo của nhân tâm. Khi mọi người nhìn về cùng một lá cờ, cùng một huy hiệu, hát chung một bài hát, cảm giác đồng điệu tự nhiên sẽ bất tri bất giác sinh ra trong tâm thức, khi những biểu tượng này lại xuất hiện trong sinh hoạt thì vô hình chung chẳng khác nào một lời nhắc nhở “chúng ta là một thể” vang lên trong lòng mỗi người, sự gắn kết của tập thể quốc gia cũng từ đó mà âm thầm len lỏi. Đây cùng lễ nghi của Nho gia có công dụng như nhau nhưng so với lễ nghi Nho gia vốn phức tạp khó nhớ đại chúng khó tiếp thu thì 3 thứ này đơn giản hơn nhiều lắm, dân chúng bình thường hoàn toàn có thể ghi nhớ và sử dụng mà không có nhiều phức tạp. Trần Tôn thần sắc cung kính chắp tay:

-Bệ hạ kỳ tư diệu tưởng, vi thần khâm phục !

Trần Nhật Thanh cười nhẹ không đáp. Hắn biết rõ sở dĩ người thời đại này không nghĩ ra quốc kỳ, quốc huy, quốc ca cũng không phải vì trí lực kém mà đơn giản là do nền tảng chính trị đặc thù quyết định phương thức tư duy. Thời đại này chính trị đại đa số vẫn là chính trị của một thiểu số rất nhỏ tinh hoa cầm quyền, tự nhiên cách họ tư duy cũng theo phương thức của chủ nghĩa tinh hoa là phân cấp trên dưới thể hiện sắc thái của bản thân hoặc nhóm riêng lẻ của mình, với vấn đề từ góc nhìn của đại đa số bần dân có thể tiếp thu hay không bọn họ tự nhiên là không có cảm nhận trực quan để suy xét đến, cũng sẽ không có ý niệm về việc tạo ra các biểu tượng thống nhất toàn dân. Tuy Nho giáo bản thân hướng tới hữu giáo vô loại, giáo hóa toàn dân biết lễ nghĩa nhưng những người sáng tạo ra nó xuất thân từ tầng lớp tri thức tinh hoa có học, phương thức tư duy kỳ thật vẫn theo lối mòn cũ là góc nhìn từ trên xuống chứ không phải từ dưới lên, tự nhiên cũng sẽ không ý thức được vấn đề này ngược lại các thể chế cần phát triển trong huy động quảng đại tầng lớp bình dân như ở các tôn giáo thì do nhu cầu đặc thù mà đã rất sớm có ý thức sử dụng các biểu tượng như, Thập tự giá của Kito giáo, Trăng lưỡi liềm của Hồi giáo, Luân xa của Phật giáo,… đơn giản dễ hiểu để thống nhất bình dân, đây chính là góc nhìn sai biệt dẫn đến cách tư duy sai biệt, kết quả của tư duy cũng theo đó mà sai biệt. Trong dòng lịch sử mãi đến thế kỉ 19 khi chính trị đại chúng trở thành chủ lưu, các giá trị dân chủ trở nên thời thượng, nhu cầu huy động quảng đại dân chúng trở thành cấp bách, tầng lớp cai trị của các quốc gia mới phản ứng lại đây mà noi theo tôn giáo tiến hành sáng tạo các biểu tượng quốc gia thống nhất của chính mình, đây chính là cái mà gọi là nhu cầu cấp thiết thực tế ảnh hưởng đến ý thức tìm tòi.

Trần Tôn lúc này lại dùng thần sắc hưng phấn nói :

-Xin bệ hạ yên tâm, vi thần cùng lễ bộ nhất định sẽ trong thời gian nhanh nhất đem quốc kỳ, quốc huy cùng quốc ca chế định ra, tuyệt không làm bệ hạ thất vọng.

Trần Nhật Thanh gật đầu đáp lại:

-Rất tốt ! Chuyện này Trẫm giao cho khanh cùng Lễ bộ lo liệu, cá nhân trẫm nghĩ Lễ bộ cũng nên đem chuyện này phát thông cáo cho các văn nhân nhã sĩ nhạc sư trong nước đều biết để cùng tham gia chế định, rốt cuộc Khổng thánh nhân từng nói ba người đi đường, tất có một người là thầy ta, thiên hạ nhiều người ý tưởng cũng đa dạng, tất ắt có hữu dụng.

Trần Tôn cung kính hồi đáp:

-Vi thần tuân chỉ !

Trần Tôn dùng bước đi nhanh chóng rời khỏi ngự thư phòng, vừa trở về Lễ bộ liền không kịp chờ đợi mà lập tức đem công việc phổ biến xuống. Rất nhanh chóng tin tức triều đình tiến hành tham khảo chế định quốc kỳ quốc huy cùng quốc ca, sẵn sàng tham khảo ý kiến của văn nhân nhã sĩ thiên hạ, ai có thiết kế tốt sẽ được tặng thưởng cùng vinh danh truyền ra, làm dư luận của kinh thành Thăng Long vô cùng huyên náo.

Chú thích:

– Tác giả biết được hiện nay có một dòng thông tin được phe cờ vang 3 gạch tuyên truyền rằng cờ 3 gạch có từ thời Thành Thái hay Hai Bà Trưng nhưng thông qua trước tác của cụ Sào Nam Phan Bội Châu viết thì thông tin được cung cấp tương đối xác thực là trước thời điểm cụ viết sách vào đầu thế kỉ 20 nước Việt Nam không có quốc kỳ