Chương 90: Sĩ nông công thương

Lê Tòng đem tấu chương giao cho Hồ Hải để chuyển lên trên bàn ngự án, rồi dùng giọng hưng phấn báo cáo:

-Tâu bệ hạ, đây là báo cáo tình hình nông nghiệp của các tỉnh, việc ứng dụng giống lúa cùng phương pháp canh tác mới đang tiến hành rất thuận lợi, không chỉ tiện lợi ít cần chăm sóc, lúa lại xanh tốt trổ nhiều bông, ít sâu bệnh nên được nông dân hăng hái hưởng ứng. Dự tính nếu không xảy ra thiên tai sâu bệnh bất thường, vụ Chiêm năm nay sẽ là một vụ bội thu, thóc lúa dồi dào.

Trần Nhật Thanh ánh mắt cẩn thận lật giở xem xét báo cáo, quan sát thông số cùng mô tả từng tỉnh, thấy tình hình thật sự đúng như lời Lê Tòng nói liền hài lòng gật đầu:

-Rất tốt ! Việc canh nông là căn bản của quốc gia, có được chính tích như thế này, khanh cùng nông bộ vất vả rồi.

Lê Tòng khiêm tốn đáp lại:

-Bệ hạ quá lời đây đều là kỳ tư diệu tưởng cùng sự anh minh sáng suốt của bệ hạ mới có được, thần cùng nông bộ chỉ là góp chút sức phụ giúp nhỏ nhoi mà thôi.

Trần Nhật Thanh mặt không đổi sắc thản nhiên tiếp nhận. Từ khi lên ngôi đã qua gần một năm hắn đối với lời tán dương cũng đã dần có miễn dịch, nhưng lời khen tặng đơn giản này đã không còn có thể làm hắn động dung, hơn nữa cái này xác thật là thành tích của mình, cũng không có lý do gì chối bỏ.

Hắn đời trước từng đọc qua nhiều tiểu thuyết, đối nhiều tiền bối người xuyên việt chỉ lo làm công thương nghiệp buôn bán mà bỏ quên nông nghiệp cùng có quan điểm coi thường hệ thống lý thuyết xã hội của Nho giáo vẫn luôn không cho là đúng. Lấy hắn xem ra hệ thống phân loại tứ dân sĩ nông công thương của Nho giáo vốn dĩ không sai cũng không có gì lạc hậu cả, rất nhiều người phê phán hệ thống này đơn giản là phê phán vì phê phán, căn bản không hiểu cốt lõi thực sự của vấn đề. Nếu thật sự cầu thị nghiên cứu thì Nho giáo hoàn toàn có cơ sở để phân loại xã hội theo cách này khi họ dựa trên quan điểm về mức độ quan trọng của từng nhóm người với xã hội, chắc chắn sẽ có góc nhìn hoàn toàn khác biệt với quan niệm phổ thông.

Đầu tiên xét đến sĩ là tầng lớp được Nho giáo đưa lên xếp cao nhất trong hệ thống xã hội. Thế nào là sĩ, sĩ theo khái niệm của Nho gia chính là là những người có học hành, thông hiểu đạo lý, thấm nhuần đạo đức, nói theo ngôn ngữ hiện đại đây chính là tầng lớp trí thức có đạo đức xã hội, tài đức kiêm toàn. Với khái niệm này đem áp vào xã hội ta sẽ thấy sĩ được ưu tiên xếp đầu hoàn toàn là không hề sai, ở thời hiện đại có xã hội nào phát triển được mà không trọng trí thức, không trọng người tài đức vượt lên mọi ngành nghề đâu, sĩ vẫn là quan trọng ưu tiên đầu tiên chứ đâu có khác gì.

Thứ hai là xét đến tầng lớp đứng thứ hai trong hệ thống xếp hạng là nông, nông là tầng lớp nông dân, những người trồng trọt sản xuất lương thực phẩm cho xã hội, tầng lớp này cùng nghề nông ở hiện đại thường bị người đời xem nhẹ nhưng đừng quên các quốc gia hiện đại vẫn luôn đem vấn đề đảm bảo an ninh lương thực xếp vào ưu tiên chiến lược hàng đầu hơn hẳn mục tiêu tăng trưởng kinh tế. Nguyên nhân thì cũng rất dễ thấy, dân dĩ thực vi thiên, dân có thể chịu được sống khổ cực, sinh hoạt thiếu thốn nhưng tuyệt không thể chịu được đói bụng, đói bụng là sẽ bạo loạn cướp bóc . Xem khắp thời hiện đại nước không đáp ứng được như cầu thực phẩm của dân chúng thì tuyệt nhiên sẽ không có một ai xem nước đó là cường quốc.

Khi tìm hiểu về thời kỳ Tây Âu công nghiệp hóa trong lịch sử có một điểm thường xuyên bị vô tình xem nhẹ là thời kỳ đó song song với cách mạng công nghiệp ngành nông nghiệp cũng trải qua một cuộc cách mạng khác với việc ứng dụng máy móc cơ giới làm tăng năng suất nông nghiệp cùng với các loại cây lương thực cực kỳ cao sản như ngô khoai tây, khoai lang từ châu Mỹ du nhập mới khiến việc nuôi sống một lực lượng đông đảo ngoài nông nghiệp gồm nhà buôn, công nhân, trí thức trở nên khả thi, công thương nghiệp mới có cơ sở để phát triển, trong khi đó nhiều nước cùng thời đại ví dụ như Đại Nam của triều Nguyễn kỹ thuật nông nghiệp vẫn còn lạc hậu, an ninh lương thực vô cùng bấp bênh, nạn đói xảy ra liên miên, chăm chú vào làm công thương nghiệp trong khi không cải thiện được tình hình nông nghiệp thuần túy là tự sát, đến nuôi bụng còn không thể, nói gì đến chuyện làm nhưng thứ khác.

Có người có thể nói làm công thương nghiệp giàu có thì tự khắc có tiền mua thực phẩm, điều này không sai nhưng phải nhìn bối cảnh mà xét, thời kỳ hiện đại giao thông dễ dàng, việc nhập khẩu thực phẩm qua thương mại quốc tế không quá khó khăn nhưng ở thời cổ đại giao thông bất tiện, một chuyến đi phải mất hàng năm trời mới đến, quan hệ đối ngoại cũng chỉ hạn chế trong vài quốc gia láng giềng trong khu vực, trong nước thiếu thực phẩm ra ngoài mua nếu người ta nhất quyết không bán ngươi cũng không có biện pháp hoặc giả dụ người ta dựa vào đó mà bắt chẹt tăng hoặc ép ký kết các điều khoản nhục nước mất chủ quyền ngươi cũng phải ngoan ngoãn mà tuân theo, rốt cuộc ngươi không mua của người ta thì không thể tìm đâu ra người bán khác.

Tầng lớp thứ ba công là người sản xuất ra hàng hóa cùng tầng lớp thứ tư thương là người phân phối sản phẩm thì rõ ràng có thể thấy được công quan trọng hơn thương nhiều, không có người sản xuất thì cũng không có hàng cho người phân phối, buôn bán mà bản quốc không có nền sản xuất vững mạnh thì đơn giản chỉ là kiếm lợi cho nước khác, mệnh mạch bị người ta khống chế trong tay, chất lượng sản phẩm không được đảm bảo, gom hàng đầu cơ thổi giá lên phi mã, người thiệt hại sẽ chỉ dân chúng trong nước. Cứ như vậy tổng hợp mà xét ra Nho giáo xếp thứ tự sĩ nông công thương từ trên xuống là hoàn toàn không sai, xếp như thế không phải là nói thương mại là không cần thiết mà đơn giản là thứ tự ưu tiên của quốc gia có khác biệt, ngược lại nếu cho rằng sĩ nông công thương ngang nhau không có ưu tiên mới là cái nhìn thiển cận, thậm chí nếu sùng bái thương nhân thuần túy là nhữung người chỉ buôn đi bán lại không tham gia đóng góp vào quá trình sản xuất đem họ đặt lên cao hơn trí thức cùng những người làm sản xuất thực thì hệ quả dẫn đến tuyệt đối là tiêu cực, nguy hại đến vận mệnh của quốc gia.