Chương 996: Nhất Khí Hóa Tam Thanh

Bạch vân thương cẩu, thời gian như thoi đưa!

Trương Kiêu Sơn kích sát Thủy Ma Thú sau, kết cục của Nam Chiếu Quốc đã định, Bái Nguyệt Giáo chẳng bao lâu liền bị Nữ Oa nhất mạch phúc diệt.

Tương tự, uy tín của Trương Kiêu Sơn tại Thần Châu thế giới cũng đứng trên đỉnh phong, phủ thị thương khung.

Theo đó mà đến, chính là sự bùng nổ của Hoàng Gia Thương Hành.

Trong trạng thái vốn đã là đỉnh phong, Hoàng Gia Thương Hành lại lần nữa bùng nổ đến một giai đoạn mới.

Tương tự, Trương Kiêu Sơn sau Côn Lôn Đại Dược Phòng, Cô Nhi Viện, tiếp tục ra mắt Côn Lôn Từ Thiện Quỹ, Côn Lôn Học Viện, Côn Lôn Đạo Giáo…

Trong đó Côn Lôn Đạo Giáo, thì là tại mỗi thành trì gần đó xây dựng đạo quán, chiêu mộ những đệ tử đạo môn bình thường kia.

Đồng thời truyền thụ một số thủ đoạn hàng yêu phổ biến nhất, như Thiên Sư Pháp Ấn, Hoàng Chỉ Phù Chú, Lôi Kích Đào Mộc Kiếm…

Hoặc là một số Trung y vấn chẩn, Chúc Do chi thuật, Luyện Đan chi pháp…

Mà sự phổ cập của những đạo quán này, cũng đem thanh vọng cùng tín ngưỡng của đạo môn nâng cao đến một độ cao mới.

Dù sao ‘Côn Lôn’ đã trở thành một thương hiệu, mà không chỉ đơn thuần là một cái tên.

Sự xuất hiện của Côn Lôn Đạo Quán, cũng khiến vô số bách tính được hưởng lợi từ ‘Côn Lôn’ nhao nhao đến dâng hương, thành kính bái lạy.

Dù sao cũng là dâng hương, tín ngưỡng, bọn hắn tự nhiên lựa chọn Côn Lôn Đạo Môn quen thuộc lại đáng tin cậy, đây đã là tín dự cùng tín ngưỡng mà thương hành tạo dựng trong trăm năm qua.

Mà Trương Kiêu Sơn một bên tu luyện đả ma cảnh giới, một bên tích lũy công đức.

Trên phương diện tu vi, lúc này hắn đã là Thần Ma Chi Thể, Thuần Dương chi khí ngưng luyện ra tựa như Thượng Cổ Thái Dương Chân Hỏa, có thể phần diệt vạn vật, không dưới Nam Minh Ly Hỏa.

Trên phương diện cảnh giới càng không cần nói, Hợp Đạo cảnh giới, đã là nhân gian đỉnh phong.

Bởi vậy Trương Kiêu Sơn không cần cố ý bế quan tu luyện, chỉ cần đả ma bản thân, tích lũy công đức, mới có thể bách xích can đầu càng tiến một bước.

…

【Túc Chủ: Trương Kiêu Sơn】

Cảnh giới: Hợp Đạo chí cảnh

Thiên phú: Tiên Thiên Thuần Dương Đạo Thể, Thần Ma Chi Thể

Công pháp: Thuần Dương Đạo Quyết, Thái Thượng Kim Chương, Nhục Thân Thành Thánh…

Vật phẩm: Trảm Long Kiếm (cường hóa) Huyền Hoàng Thuần Dương Đỉnh (cường hóa) Nam Minh Ly Hỏa Ấn (cường hóa) Âm Dương Bát Quái Kính (cường hóa) Ma Long Trảo (cường hóa)…

Công đức:

“Cách Vô Lượng công đức, còn hơn bảy ức…”

Vô Lượng không phải một con số xác định, nhưng Vô Lượng Lượng Kiếp, Hỗn Nguyên Vô Lượng Lượng Kiếp, lần lượt là sáu mươi tư phẩy tám ức năm, ba trăm mười một ức ức năm.

Bởi vậy Trương Kiêu Sơn đem sáu mươi lăm ức công đức định làm một Vô Lượng công đức, đem ba trăm mười một ức ức công đức định làm Vô Lượng Lượng công đức.

Mà một Vô Lượng công đức, có lẽ chính là một đạo quả.

Đây là suy đoán của Trương Kiêu Sơn, bởi vậy hắn vẫn luôn không phi thăng hoặc đối phó Thiên Đạo, chính là vì tích trữ Vô Lượng Lượng công đức, thậm chí nhiều hơn.

Chỉ có công đức bàng thân, Trương Kiêu Sơn mới có tự tin.

Mà công đức nhiều hay ít, chính là độ sâu cạn của tự tin nơi Trương Kiêu Sơn, bởi vậy chưa đến thời gian, Trương Kiêu Sơn sẽ không thả lỏng cảnh giới của mình, ‘độ kiếp phi thăng’.

“Tế luyện mười ức công đức, tham ngộ Nhất Khí Hóa Tam Thanh!”

Lại là một môn Thượng Cổ thần thông, kích sát Thủy Ma Thú, đem Côn Lôn Đạo Môn phát dương quang đại, Bạch Huyền lại ban thưởng cho Trương Kiêu Sơn một môn Thượng Cổ tiên thuật.

Mười Đại Tiên Thuật, Trương Kiêu Sơn đã đạt được năm môn.

Việc tu luyện Nhất Khí Hóa Tam Thanh nằm ở nguyên thần, so với mấy đại công phạt thần thông, bởi vậy Trương Kiêu Sơn trực tiếp tế luyện mười ức công đức.

Đông!

Tiếng chuông trầm đục nặng nề vang lên, trong Tử Phủ, Ly Dương Công Chúa đang ở trạng thái âm cực không khỏi nguyên linh chấn động.

Trước tiên là tiếng chuông đi qua, nguyên linh sau khi chấn động ngưng luyện ba phần; tiếp đó từng luồng tiên thiên linh khí cuồn cuộn mãnh liệt, hùng vĩ như thủy triều dâng trào đến.

Đồng thời trên Cửu Châu Đỉnh từng đạo từng đạo cửu thải nhân uẩn tuôn ra, tràn ngập toàn bộ Tử Phủ.

Cảnh tượng này, Ly Dương đã trải qua không ít lần, lập tức bắt đầu tham ngộ Thiên Đạo triện văn trên Cửu Châu Đỉnh.

Không chỉ là thần thông ấn ký bên trên, mà còn là tham ngộ Thiên Đạo thần văn Thuần Âm Thiên bên trên.

Đây chính là cơ duyên ngộ đạo.

Cũng chỉ có trong trạng thái hợp tu, nguyên linh của nàng tiến vào Tử Phủ của Trương Kiêu Sơn, mới có cơ duyên như vậy.

Theo thần thông ấn ký của Nhất Khí Hóa Tam Thanh bị Thiên Đạo thần văn phân tích, tiên thiên linh khí cuồn cuộn hùng vĩ tuôn vào nguyên thần, lại là trong Thái Cực Đồ nguyên thần, một đạo thuần dương bản nguyên chìm vào nguyên thần khánh vân.

Lại là nguyên thần khánh vân cùng Nhất Khí Hóa Tam Thanh tương phụ tương thành.

Dù sao nguyên thần khánh vân chính là sự diễn sinh của nguyên thần, mà Nhất Khí Hóa Tam Thanh chính là nguyên thần ‘phân liệt’ ngưng tụ thân ngoại hóa thân.

Về bản chất, vẫn là do nguyên thần hóa thành.

Chỉ là một cái thiên về phòng ngự, một cái là ngưng tụ hóa thân.

Lúc này một điểm bản nguyên phân liệt ra, tiên thiên linh khí mênh mông hùng vĩ tựa như lốc xoáy tuôn về nguyên thần khánh vân, thậm chí cửu thải nhân uẩn cũng là như thế.

Theo linh khí, nhân uẩn hội tụ, trong nguyên thần khánh vân, ba đạo thân ảnh mơ hồ ẩn hiện mà đứng.

Đây là hóa thân được ngưng luyện từ một điểm nguyên thần bản nguyên.

Đồng thời sâu trong nguyên thần của Trương Kiêu Sơn, ba đạo thần thông ấn ký chìm vào ba đạo hư ảnh.

Theo thời gian trôi đi, từ hư ảo đến ngưng chân, hơn nữa khí thế cường đại mà hùng hậu, ngay cả Ly Dương cũng không khỏi tâm quý.

Một thiếu niên lưng đeo kiếm cô ngạo, sát khí như mây mù;

Một thanh niên lưng tựa đại nhật, thần uy luyện ngục;

Một trung niên diễn hóa Âm Dương, phản phác quy chân.

Tuy là phân thân, nhưng Ly Dương cảm giác được, nàng đối đầu với một vị cũng tuyệt đối không phải địch của ba chiêu.

Đây chính là huyền diệu của Nhất Khí Hóa Tam Thanh.

Ba đại phân thân này tuy không thể rời xa bản thể quá xa, nhưng trên thực lực lại không kém cạnh bản thể.

Hơn nữa ba đại bản thể thừa tải ba đại thần thông của Trương Kiêu Sơn —— Tru Tiên Kiếm Thuật, Chí Tôn Thuần Dương, Âm Dương Nhất Khí đại thần thông.

Có thể nói ngay cả đặt vào thời đại Thượng Cổ, Trương Kiêu Sơn cũng tuyệt đối thuộc về đỉnh cấp cường giả.

Đồng thời Nhất Khí Hóa Tam Thanh, đại diện cho ba loại tâm cảnh của Trương Kiêu Sơn ——

Thiếu niên khí thịnh, thanh niên dương cương, trung niên thành thục.

Bởi vậy ba đại thân ngoại hóa thân này đều là Trương Kiêu Sơn, có thể tùy thời thay thế bản thể.

Ngoài ra, hấp thu tiên thiên linh khí, cửu thải nhân uẩn mênh mông vô tận, nguyên thần khánh vân cũng mở rộng đến ba mươi trượng, anh lạc rực rỡ, dưới Long Phi Phượng Vũ, năng lực hộ thân tăng mạnh.

Lấy nguyên thần khánh vân làm căn cơ, ba đại hóa thân như cùng một thể, tương phụ tương thành.

Rất lâu sau, theo tiên thiên linh khí tán đi, bế quan kết thúc, Thái Cực Đồ nguyên thần của Trương Kiêu Sơn lại lần nữa khuếch trương hơn ba phần.

Phải biết rằng đến cảnh giới của Trương Kiêu Sơn, nguyên thần mạnh lên ba phần, thực lực ít nhất tăng lên gấp đôi.

Hơn nữa thêm Nhất Khí Hóa Tam Thanh, thực lực có thể nói là bạo trướng.

Đồng thời trong một niệm, Trương Kiêu Sơn lại đem ba kiện pháp bảo Trảm Long Kiếm, Nam Minh Ly Hỏa Ấn, Âm Dương Bát Quái Kính đặt lên trên ba đại hóa thân, thêm vào uẩn dưỡng.

Trương Kiêu Sơn lấy Huyền Hoàng Đỉnh làm bản mệnh pháp khí, đặt tại Tử Phủ nguyên thần uẩn dưỡng.

Mà ba đại hóa thân bởi vì ý cảnh khác nhau, đồng dạng có thể uẩn dưỡng ba đại pháp khí đỉnh cấp, trừ Âm Dương Bát Quái Kính đẳng cấp thấp hơn, bất kể là Trảm Long Kiếm hay Nam Minh Ly Hỏa Ấn đều cực kỳ thích hợp cho hóa thân làm bản mệnh pháp khí uẩn dưỡng.

Cùng lúc đó, Ly Dương Công Chúa cũng mở đôi mắt đẹp.

Nhờ vào tiên thiên linh khí hấp thu khi hợp tu, Thiên Thư ngộ đạo, lúc này Ly Dương Công Chúa cuối cùng cũng bước vào Hợp Đạo chi cảnh.

Hợp Đạo tương đương với Thượng Tiên cảnh giới, ngay cả Tam Huyền độ kiếp, bước vào Tiên Cảnh hơn trăm năm, vẫn còn đang quanh quẩn ở Tán Tiên cảnh giới, chưa bước vào cảnh giới này.

Huống hồ nội tình hùng hậu của Hợp Đạo cảnh giới, một khi độ kiếp, liền tương đương với Thượng Cổ Tiên Nhân.

——————–