Chương 389: Con đường tu hành cũng đã sáng tỏ

Hay là, A Di Đà Phật trong lòng thầm nghĩ, trong này có cái khác bí ẩn nguyên do.

Nhưng bất luận làm sao, hắn không muốn tra cứu.

Giờ khắc này lên tiếng, cũng chỉ là vì lắng lại Chuẩn Đề Phật Mẫu tâm tình.

“Việc cấp bách, là làm sao đem khỉ đá mang rời khỏi Đại Tần.”

Xác thực —— nói ván đã đóng thuyền hay là còn sớm.

Trước mắt Phật môn không nên truy cứu lỗi của ai mất, mà đáp lời tay xoay chuyển thế cuộc.

Tức: Đem hầu tử từ Đại Tần mang đi.

Đồng thời, nhất định phải tiêu trừ hắn đối với Nho đạo Khuynh Tâm.

Điểm này cực kì trọng yếu.

Chuẩn Đề Phật Mẫu vừa nghe lời ấy, liền đã rõ ràng —— việc này, chỉ có hai người bọn họ tự mình động thủ, mới có thể đạt thành.

Trong này nguyên do kỳ thực cũng không phức tạp.

Trước mắt Đại Tần bị Tiệt giáo kinh doanh đến dường như giống như tường đồng vách sắt.

Nó phồn vinh cùng hưng thịnh, liền ngay cả Phật môn cũng nhất định phải nhìn thẳng vào —— nếu bàn về người hướng chế độ chi hoàn bị cùng cường thịnh, bang chu ở bây giờ Đại Tần trước mặt, liền bên chân bụi bặm cũng không bằng. . .

Hứa Lăng Uyên bốn vị đệ tử, ở Đại Tần đều có xây thần miếu, thường xuyên hạ phàm du lịch nhân gian.

Đặc biệt là Khổng Khưu càng là quanh năm ở Đại Tần cảnh nội.

Chuẩn Đề Phật Mẫu tuy rằng không muốn, nhưng cũng không phải không thừa nhận một sự thật.

Cái kia chính là Hứa Lăng Uyên bốn vị đệ tử, từ khi trăm năm trước người hướng tranh đấu kết thúc sau khi, hầu như đã không người có thể chế.

Trăm năm trước, bọn họ liền đã có cùng Khổng Tuyên lực đối kháng —— tuy hơi kém một chút, nhưng đều là chân chính đỉnh cao Chuẩn Thánh.

Trăm năm qua đi, tu vi tự nhiên càng trên một tầng.

Tam giới đều biết, bốn vị này đệ tử tiềm lực xa chưa đến phần cuối.

Thêm nữa những năm này bọn họ thu hoạch đến người phấn chấn vận, có thể gọi khổng lồ vô cùng.

Bởi vậy tam giới phổ biến cho rằng, Uyên Tuyền sơn chủ môn hạ bốn vị này đệ tử, bây giờ đã có thể cùng Khổng Tuyên, Trấn Nguyên tử chờ đặt ngang hàng, một mình chống đỡ một phương.

Ở đây thế cuộc bên dưới, hơn nữa Đại Tần nghiêm mật như lưới thống trị.

Phật môn bất kỳ đệ tử, đều khó mà lẻn vào Đại Tần, chớ nói chi là lẻn vào Tắc Hạ học cung đem khỉ đá mang đi.

Mặc dù là Khổng Tuyên, cũng không làm được.

Bởi vậy, chỉ có Phật môn hai thánh tự mình động thủ.

“Ta đi một chuyến.”

Chuẩn Đề Phật Mẫu trực tiếp mở miệng nói rằng.

“Trước ở Khổng Khưu mọi người nhận biết cái kia khỉ đá dị nơi trước, đem hắn mang ra đến.”

“Nhưng này hầu tử trong lòng niệm. . .”

A Di Đà Phật nghe vậy, lần thứ hai hỏi.

Không sai —— đối với Phật môn mà nói, khỉ đá bây giờ tâm hướng về Nho môn, cũng nhất định phải giải quyết.

Chuẩn Đề Phật Mẫu nghe xong, không chút do dự mà đáp lại.

“Xóa đi ký ức, tái tạo tâm thần liền có thể.”

“Như thực sự khó có thể sửa. . . Liền đem thần hồn tróc ra, tái tạo một bộ hoàn toàn mới chi hồn!”

Tạm thời không đề cập tới Phật môn hai thánh dĩ nhiên quyết ý đối với khỉ đá ra tay.

Lúc này Đại Tần cảnh nội.

Khỉ đá chính với lớp học bên trong nghe Khổng Khưu giảng đạo, biểu hiện chăm chú, tâm thần đều say.

Khổng Khưu truyền thụ nội dung, rõ ràng thấu triệt.

Chính là Nho môn chi pháp.

Chỉ là cùng năm đó bang chu thời gian so sánh lẫn nhau.

Bây giờ Khổng Khưu nói chi nho pháp, từ lâu theo Đại Tần thành lập mà không ngừng diễn biến.

Cho đến ngày nay, đã thành hoàn chỉnh thân thể hệ.

Không gần như chỉ ở nghĩa lý bên trên thâm thúy tinh vi.

Càng mấu chốt chính là, ở Hứa Lăng Uyên dưới sự chỉ dẫn, con đường tu hành cũng đã sáng tỏ.

Cái gọi là nho pháp, thủ ở lập niệm.

Này niệm không phải hư vọng không tưởng, mà là phát ra từ bản tâm.

Tiện đà lấy này niệm vì là dẫn, nghiên tập học vấn, thực tiễn đạo lý.

Với đi học hỏi bên trong, dưỡng hạo nhiên chính khí với trong lồng ngực.

Chờ học vấn đại thành, tâm niệm hóa hồng.

Một ngày trong lúc đó liền có thể nuôi thành tính tình cương trực, đến chứng Nho đạo chính quả.

Đại Tần bây giờ đối với Nho đạo tu hành cấp độ đã có sáng tỏ phân chia.

Thủ vì là nho sinh —— này cảnh có thể hàm dưỡng hạo nhiên chính khí, cường tráng thể phách, khí huyết dồi dào, như rồng chạy chồm.

Này tương đương với tiên đạo luyện khí cảnh giới.

Thứ hai vì là nho sĩ —— này cảnh có thể nói ra như kiếm, lưỡi nở hoa sen. Nhất ngôn nhất ngữ đều có uy thế, có thể xua lại tai họa.

Tương đương với tiên đạo “Phản hư” đã cụ chân thần thông.

Trở lên vì là đại nho —— này cảnh ngôn từ thành chương, ngữ ra mà pháp theo, lược cụ năm xưa Khổng Khưu mở miệng thành phép thuật oai. Cỡ này nhân vật đều vì thế gian hiển đạt, người người có thể Tiếp Dẫn nhân đạo khí vận để bản thân sử dụng.

Mặc dù là Chân tiên thần chỉ, thấy chi cũng lúc này lấy lễ chờ đợi.

Cỡ này cảnh giới, đối ứng tiên đạo từ Địa tiên đến Kim Tiên trong lúc đó.

Lên trên nữa chính là “Á thánh” —— này cảnh đã có thể ở Nho đạo bên trong khai tông lập phái, tự thành nói chuyện, đi ra độc thuộc tự thân chi đạo. Loại này nhân vật, ngang ngửa tiên đạo Thái Ất thậm chí Đại La Kim Tiên!

Càng nhân Nho đạo chi đặc dị,

Nó sức chiến đấu thường thường ở cùng cấp bên trong hiếm có địch thủ.

Cho tới Nho đạo đỉnh điểm, tất nhiên là Khổng Khưu bản thân.

Nó tu vi không cần lắm lời, “Tam giới Thánh Nhân bên dưới người mạnh nhất” này một danh hiệu, hắn cũng tam giới cộng nhận chi dự bị.

Hiện nay Khổng Khưu mở đàn dạy học, ý nghĩa cũng ở chỗ này.

Cùng tiên đạo không giống —— tiên đạo Thánh Nhân giảng pháp, thiên địa cảm ứng,

Tuy là ngu dốt hạng người,

Phàm là đến nghe chân pháp, cũng có thể mở ra linh trí, bước lên tu hành chi đồ.

Khổng Khưu dạy học nhưng không hẳn vậy.

Nho đạo nặng, ở chỗ “Tâm” .

Tuy khiến thành tựu sau khi thần thông khó dò —— mỗi vị đại nho triển khai thuật đều không giống nhau,

Đúng vậy nguyên nhân chính là như vậy, Nho đạo nhập môn rất khó.

Vì vậy mặc dù Khổng Khưu thân thụ, cũng chỉ là Khải tâm trí người, hiểu rõ nghĩa lý.

Như muốn chân chính đăng đường nhập thất, nhưng cần tự thân nội tâm có kiên định niềm tin.

Như vậy vấn đề đến rồi:

Khỉ đá trong lòng, có hay không còn có đủ để chống đỡ hắn bước vào Nho môn, một đời thực tiễn Nho đạo niềm tin?

Đáp án, tự nhiên là có.

Nếu là ở đây trước, khỉ đá vẫn còn Hoa Quả sơn lúc,

Tự nhiên không hiểu cái gọi là niềm tin, không biết như thế nào đạo quả,

Có điều là hồ đồ sống qua ngày thôi.

Nhưng mà tự hắn cái kia một chuyến Địa Phủ trở về,

Bất luận nghe thấy, vẫn là Lục Đạo Luân Hồi bên trong nhận biết tự thân giống bị cuốn vào một loại nào đó tính toán,

Lại có thêm trên biển cất cánh gặp nạn, có thể kỳ tích còn sống,

Cho đến bây giờ ở Đại Tần nhìn thấy cảm, với trong học cung nghe thấy đăm chiêu ——

Các loại trải qua, đều khiến cho tâm tính lặng yên thay đổi.

Ở trong lòng, từ lâu sinh ra một niệm, cắm rễ nảy mầm.

Cái kia chính là —— “Tự do” .

Bất luận ra biển tầm đạo, vẫn là dấn thân vào Nho môn,

Hắn vị trí cầu, có điều chính là hai chữ này thôi.

Hắn nguyện đến trường sinh bất diệt, thoát khỏi tuổi thọ ràng buộc —— này nguyện bắt nguồn từ Hoa Quả sơn tận mắt nhìn lão hầu già yếu mà chết thời khắc.

Hắn khát vọng nắm giữ siêu thoát thiên địa ràng buộc sức mạnh —— ý niệm này, tự hắn bị mạnh mẽ câu vào Địa Phủ, lưu chuyển lục đạo sau khi liền cắm rễ với tâm.

Hắn hi cầu tu được chính quả, thoát khỏi người là điều khiển —— này chí hướng, bắt nguồn từ từ vị kia “Nguyên lão” trong miệng biết được chính mình càng bị Phật môn trong bóng tối bố cục sau, bắt đầu sinh tối căn bản nguyện vọng.

Này nể tình trong lòng hắn không ngừng phát sinh,

Cũng nguyên nhân chính là này, hắn mới như vậy kiên quyết địa bước vào Tắc Hạ học cung.

Lúc này, hắn nghe Khổng Khưu dạy học.

“Trời hành theo đạo kiện toàn, người quân tử đi theo đạo không ngừng tự vươn lên.”

“Địa thế khôn, quân tử lấy hậu đức tái vật.”

“Thiên địa có chính khí, tạp nhiên phú lưu hình.”

Nơi đây Nho môn đạo pháp, từng chữ từng câu truyền vào trong tai.

Cái kia khỉ đá chỉ cảm thấy trong lòng ý chí,

Ở thời khắc này càng rõ ràng, trầm ổn, dần dần ngưng tụ thành một loại thâm căn cố đế bản năng.

Mà tự hắn nguyên linh nơi sâu xa,

Một tia vô hình nhưng bàng bạc hạo nhiên chính khí, chính chậm rãi ngưng tụ, lưu chuyển ra.

Trên đài, Khổng Khưu ở bề ngoài còn đang giảng đạo,

Trong bóng tối nhưng vẫn lưu ý khỉ đá nhất cử nhất động.