Chương 285: Pháp thư tượng địa, pháp dù tượng thiên

Năm sau thu.

Lại là mưa dầm triền miên thời tiết, Sơn Hải mênh mông cũng không thấy.

Hắn tại luyện một cây dù.

Luyện sách là cơ duyên xảo hợp, phúc tùy tâm đến, diệu thủ ngẫu nhiên đạt được, luyện dù thì là sớm có mưu đồ, là tại lần thứ nhất vội vàng độ kiếp sau trở về núi, hắn liền suy nghĩ chính mình độ kiếp hộ thân chi bảo nên là bộ dáng gì.

Lôi đình là thiên địa Linh Xu, đã có thôi phát sinh cơ Vô Thượng Tạo Hóa, cũng có điễn diệt tiêu mất ý sát phạt. Tắm đan kiếp lôi càng là như vậy, kiếp lôi sinh cơ bành bái, sát cơ cũng là càng sâu nặng.

Kiếp lôi, kiếp chữ đi đầu, hàng thế về sau là chạy chiết xuất Kim Đan đi, đây là thiên địa linh khí tuần hoàn qua lại một vòng, là cùng sinh lão bệnh tử đồng dạng thiên địa luân thường. Người tu hành muốn cải mệnh duyên thọ, đây chính là đi ngược dòng nước, trộm đoạt tạo hóa, liền muốn trải qua thiên địa khảo nghiệm.

Cho nên Kim Đan trước tiên cần phải kháng trụ lôi đình bên trong điễn diệt sát phạt chi ý, sau đó mới có thể nói đi được hưởng lôi đình bên trong Vô Thượng Tạo Hóa, có thể dùng Kim Đan tiến một bước viên mãn không tì vết.

Người từ trước đến nay là thông minh, Kim Đan là đại đạo căn cơ, trân quý bực nào, tự nhiên muốn xem chừng che chở, mọi loại bảo toàn, có thể không mạo hiểm, liền không mạo hiểm, cho nên liền suy nghĩ cái biện pháp —— luyện chế chuyên môn độ kiếp chi bảo.

Kiếp lôi rơi xuống, trước hết để cho độ kiếp chi bảo khiêng một khiêng kia doạ người uy thế, kia muốn điễn diệt hết thảy ý sát phạt. Không cần hoàn toàn đoạn cản, hoặc là phân lưu, để Kim Đan cùng độ kiếp chi bảo cùng nhau tắm lôi; hoặc là điểm cái tuần tự, độ kiếp chi bảo khiêng phía trước, Kim Đan đến độ đằng sau.

Về phần độ kiếp chi bảo muốn phân lưu bao nhiêu, hoặc là nói muốn trước khiêng bao lâu, kia tự nhiên là phải căn cứ Kim Đan phẩm chất tới. Chỉ cần Kim Đan có thể khiêng qua được, kia tại không chiết xuất điều kiện tiên quyết, kia tự nhiên là thụ lôi càng nhiều càng tốt.

Bảo kiếm phong từ ma luyện ra, lời này đối Kim Đan cũng là đồng dạng.

Kim Đan là đại đạo căn cơ, là pháp lực nguồn suối, cũng là có thể tế ra đến đối địch bảo vật, hoặc là ném kích, hoặc là hóa thành Pháp Tướng, nếu như tự thân không đủ kiên cố, kia nói gì đối địch?

Lôi đình tẩy đan thuận tiện giống như nện gõ nung binh, là đi vu cường thân chi pháp, nhưng là hăng quá hoá dở, cần độ kiếp người nắm chắc cái này độ.

Trình Tâm Chiêm lần thứ nhất độ lôi kiếp lúc, bởi vì tới đột nhiên, Kim Đan mới ký kết không lâu, cho nên lúc đó hắn chịu hai đạo kiếp lôi về sau, ý thức được không đúng, để cho an toàn, không phải nhìn Kim Đan có thể thụ bao nhiêu lôi, mà là đem trên người pháp bảo hết thảy tế ra đi phân lưu lôi đình, pháp bảo thực sự gánh không được, vậy còn dư lại lôi đình mới tưới đến trên kim đan.

Cuối cùng, cũng là thủ đoạn ra hết, phi kiếm, pháp kiếm, phù lục, hóa thân, thậm chí nhục thân, hết thảy đi điểm lôi, lúc này mới miễn cường độ qua. Mà uống no lôi đình, điều này cũng làm cho hắn những này pháp bảo hóa thân mấy năm không thể động đậy.

Trình Tâm Chiêm tự nhiên muốn hấp thụ cái này kinh nghiệm giáo huấn, luyện chế chuyên môn độ kiếp chi bảo.

Ngoài ra, độ kiếp chi bảo cũng không chỉ chỉ là chỉ pháp bảo, linh vật cùng trận pháp đều tính. Nhưng là thiên địa không thể lừa gạt, dùng để là Kim Đan điểm lôi độ kiếp chi bảo nhất định phải cùng Kim Đan tự thân khí tức đồng nguyên.

Đây cũng chính là nói, độ kiếp chi bảo trên thân nhất định phải chỉ có độ kiếp người một người khí tức, đem người khác độ kiếp chi bảo trực tiếp mượn tới dùng khẳng định là không thành, cho dù không phải mình tự tay luyện chế, cũng phải tại thể nội ôn dưỡng đầy đủ thời gian dài, tán đi chủ cũ khí tức, xâm nhiễm tự thân khí tức.

Quan sát Trình Tâm Chiêm trên tay hiện hữu pháp bảo, bất quá như thế mấy loại.

Binh khí: Âm Dương phi kiếm, Ngũ Hành pháp kiếm, Lôi Chúc Pháp Kiếm, Kim Thủy Thể Kiếm.

Lễ khí: Pháp bào, như ý, hốt bản, tỉnh linh, Minh Kính.

Phù bảo: Thái Thượng Thiên Đô Lục, Huyền Cơ Vô Lậu Phù.

Linh Châu: Huyền Tẫn Châu.

Bảo kính: Giáng Tử Thế Mệnh Kính.

Thu nhận: Xích Anh hồ lô, động thạch.

Pháp thư: Quát đất rộng nhớ.

Hóa thân: Thất Tiết Trúc Thân, Nghiệp Hỏa Liên Thân, Vô Trần Liên Thân.

Còn lại một chút tùy thân phối sức, phù lục cùng một chút tại bày trận, lên đàn lúc mới có thể dùng được tiểu pháp khí liền không cần nhắc lại.

Trong này, có thể cũng thích hợp làm độ kiếp chi bảo, cũng bất quá chỉ có Lôi Kiếm, pháp bào, hồ lô, Địa Thư cái này bốn dạng. Còn lại, bởi vì chất liệu, đi thuộc, luyện pháp, công năng các loại nguyên nhân, qua thoáng qua một cái kiếp lôi tăng trưởng tăng trưởng linh tính còn có thể, chuyên môn đi dẫn lôi lại là không thích hợp.

Trình Tâm Chiêm lần thứ nhất đan kiếp chính là tam cửu lôi kiếp, lần này cố gắng càng nhiều, về sau càng là như vậy, cho nên hắn lại chuyên môn lại vì độ kiếp luyện chế ra một kiện pháp bảo.

Một cây dù.

Đạo gia bên trong, pháp dù có hai loại, một loại là Hoa Cái, một loại là Hỗn Nguyên Tán.

« Linh Bảo Khoa Nghi Pháp Khí » bên trong nói: “Phu Hoa Cái người, treo châu rủ xuống lưu, nhận thiên tượng vũ, che hộ quần thật. Hắn chế tròn lấy pháp thiên, hắn sắc Huyền Hoàng lấy ứng trung hoà. Ngày thường tại, cho nên Hoa Cái không liễm, lấy đó pháp giới Thường Minh, thần uy vĩnh trú.”

Hoa Cái là một loại đặc thù pháp dù, bản thân là một loại lễ khí, là Thánh Nhân tượng Tổ Sư xuất hành lúc, hoặc là cao công đại đức lên lập đàn cầu khấn, đăng đàn cách làm lúc cần pháp bảo, chủ hộ pháp che uế, quần ma lui tránh.

Cũng chính là bởi vì là lễ khí, cho nên Hoa Cái nhìn xem rất là hoa lệ, luyện chế cũng rất phức tạp, rất khảo cứu, mỗi một chỗ chi tiết đều muốn giảng quy củ, nếu không liền không thể xưng là Hoa Cái. Mà lại Hoa Cái tượng trưng cho ngày cùng pháp, là thường giương không thu, một khi tế lên đến, là rất đâm mắt đáng chú ý.

Ngay từ đầu, Trình Tâm Chiêm cùng Khương Vi Sơn thảo luận luyện chế pháp dù thời điểm, Khương Vi Sơn là dốc hết sức đề cử Trình Tâm Chiêm luyện Hoa Cái, cái này chính phù hợp hắn Vạn Pháp Kinh Sư thân phận mà!

Trình Tâm Chiêm ngay từ đầu có chút tâm động, nhưng là nghĩ nghĩ, thôi được rồi, đâm mắt đáng chú ý là một mặt, chủ yếu vẫn là bởi vì Hoa Cái quá coi trọng, khuôn sáo quá nhiều, dạng này ngược lại hạn chế Trình Tâm Chiêm tại luyện khí lúc một chút ý nghĩ, nếu là luyện Hoa Cái còn hoàn toàn theo tâm ý của mình đến, kia lấy ra là phải gặp trò cười.

Mà lại Hoa Cái thường mở điểm này cũng không phù hợp Trình Tâm Chiêm tâm ý, hắn càng ưa thích chính là giương cung mà không phát, phát thì long trời lở đất, tựa như ngày thường tàng kiếm tại sao, ra khỏi vỏ thì sự tình bình.

Cho nên cuối cùng hắn lựa chọn vẫn là Hỗn Nguyên Tán.

Hỗn Nguyên Tán hình dạng và cấu tạo liền nhiều mặt, cũng không có gì câu thúc, có thể nói, pháp dù bên trong ngoại trừ Hoa Cái bên ngoài dù đều có thể gọi Hỗn Nguyên Tán. Đương nhiên, Hỗn Nguyên hai chữ, cũng chỉ là Đạo gia cách gọi, sớm nhất đến từ « Đạo Môn pháp khí định chế » bên trong một đoạn văn, cái gọi là:

“Pháp dù người, mở chi tắc Hỗn Động như ngày, bao la muôn vàn; hợp chi tắc liễm khí Quy Nguyên, giấu đi mũi nhọn Thủ Chuyết. Đạo sĩ cầm chi, bên ngoài tích trăm uế, bên trong nuôi chân linh, chính là động tĩnh thích hợp, Xuất Nhập Thanh Minh chi khí.”

Kỳ thật thường thấy nhất Hỗn Nguyên Tán, chính là thế tục đồ che mưa dáng vẻ, phân mặt dù, nan dù, cán dù, dù đỉnh bốn cái bộ kiện.

Trình Tâm Chiêm luyện Hỗn Nguyên Tán, tên đầy đủ gọi là “La thiên Hỗn Nguyên Tán” là Hỗn Nguyên Tán một loại, cùng đồ che mưa dù hình giống nhau, nhưng là phải lớn hơn rất nhiều, cho dù là không thi triển biến hóa chi thuật, hắn cán dù cũng muốn cao hơn đầu người, có người, tại pháp dù thu nạp tình huống dưới, sẽ làm làm thương bổng đến dùng.

Đồng dạng chế thức, Trình Tâm Chiêm luyện hai thanh, đều là tại Thiên Sao Sơn diệt ma vậy sẽ bắt đầu tay cấu tứ, nhiều năm như vậy đến một mực đứt quãng tại luyện, thẳng đến năm nay mới tăng tốc tiến độ, lập tức liền muốn luyện thành.

Cái này thanh thứ nhất dù, chính là Trình Tâm Chiêm muốn lấy ra độ kiếp dù, hắn đặt tên là “Thái Ất Thanh Hoa dù” .

Nói đến Thái Ất, trên người hắn mang theo Thái Ất chi danh bí pháp không ít, nhưng là lấy Thái Ất làm tên pháp bảo lại là không có, từ Huyền Môn có được Thái Ất thần lôi cùng Thái Ất Thanh Linh tiễn cũng đều cho đồ đệ, cho nên nói, đây là hắn kiện thứ nhất từ tên Thái Ất pháp khí.

Đương nhiên, hắn lấy Thái Ất làm tên, cũng không phải là tự nhận là kiện pháp khí này phẩm giai đầy đủ cao, đủ để quan danh Thái Ất, mà là hắn tại ngay từ đầu trong quá trình luyện chế, sử dụng rất nhiều Thái Ất cứu khổ đạo thống pháp thuật cùng nghi quỹ.

Thái Ất cứu khổ hộ thân, hắn pháp thuật vốn là rất thích hợp luyện làm hộ thân cản kiếp chi bảo.

Này dù lúc này liền treo tại trong động phủ, mặt dù chống ra, đại phóng bảo quang. Trình Tâm Chiêm xếp bằng ở trong hư không, ở vào mặt dù phía trên, còn tại cúi người chấp bút là bảo tán viết phù văn.

Này dù cao có sáu thước chín tấc, dù mở kính dài chín xích hai thốn, toàn thân hiện ra ánh sáng xanh.

Ngay từ đầu, cán dù cùng nan dù dùng đều là trúc —— Minh Trị Sơn chính là không bao giờ thiếu trúc thuộc linh căn.

Cán dù lại cách gọi trụ, Trình Tâm Chiêm dùng chính là Thanh Ngọc đồng dạng Lang Hư Trúc, to bằng cánh tay trẻ con, tổng hai mươi bốn tiết, cán dù dưới đáy khảm một viên từ Tây Khang có được thượng đẳng lỏng Lục Thạch.

Nan dù lại cách gọi đỡ, có 36 căn, hắn dùng chính là Tử Cân Trúc, hiện ra kim thạch quang trạch, cùng nhau bài bố cùng một chỗ, lại giống là nổ tung thiểm điện.

Mặt dù lại cách gọi mạn, sử dụng vải vóc là từ Thu Âm sơn kia đổi lấy, Trình Tâm Chiêm du tẩu thiên hạ, gặp được khó được xinh đẹp ráng mây cũng sẽ hái trên một chút, góp gió thành bão cũng có chút phân lượng. Lần này vì luyện chế hai thanh pháp dù, đều cầm đi Thu Âm sơn đổi, dùng đám mây đổi lấy hai thớt dệt tốt mây bố.

Thu Âm sơn mây bố phẩm chất tự nhiên là không thể chê, tốt nhất thừa linh vật, mà dùng để làm Thái Ất Thanh Hoa dù mặt dù đương nhiên là Thanh Vân. Theo Thu Âm sơn đệ tử giới thiệu nói, đổi cho Kinh Sư cái này thớt vải, dùng chính là Kinh Chập ngày, sấm chớp mưa bão mây cao nhất trên kia một lớp mỏng manh hiện ra ánh sáng xanh mây một bên, muốn ngắt lấy nhiều năm mới có thể dệt trên như thế một thớt vải.

Trình Tâm Chiêm cũng hết sức hài lòng.

Dù đỉnh hình dạng và cấu tạo liền đa dạng, sừng hình, hình kiếm, châu hình, hồ lô hình, hình hoa, sơn hình, kính hình, hình thú, hình chim các loại, đối với thanh dù này, Trình Tâm Chiêm dùng thanh đồng luyện một cái nhỏ nhắn chín tầng bảo tháp coi như dù đỉnh.

Đem những này đồ vật luyện thành một cây dù cũng không dễ dàng, cũng không phải là giống như là phàm nhân chế dù như thế theo trình tự làm việc đem mấy dạng này chứa tiếp vào cùng một chỗ là được, trong này đi thuộc điều phối cùng linh khí dính liền mới là chỗ khó.

Thủy chúc Lang Hư Trúc cùng lôi thuộc Tử Cân Trúc không thể đánh đỡ, nhẹ không đến vật mây bố đến nâng Đồng Tháp. Kiếp lôi đánh rớt thời điểm, dù đỉnh trước thu, thu lại không được lại phân tán đến mặt dù bên trên, bao nhiêu lôi muốn tản mất, bao nhiêu lôi muốn thuận nan dù đi vào cán dù bên trong, mới truyền cho Kim Đan.

Cái này còn chỉ là độ kiếp dùng, cái này dù tự nhiên không thể chỉ làm độ kiếp dùng, nếu là dùng để làm hộ thân chi bảo, kia mặt dù như thế nào đón lấy địch nhân đánh tới pháp thuật cùng pháp bảo, là hút vào tới vẫn là gảy trở về, lực đạo lại muốn làm sao thông qua nan dù tháo bỏ xuống.

Trong này coi trọng có thể nhiều nữa, cũng chính bởi vì luyện chế như thế phiền phức, cho nên pháp dù kỳ thật rất ít thấy có người dùng, kém xa thuẫn giáp, lụa khăn, màn lụa tới thấy nhiều.

Mà Trình Tâm Chiêm muốn luyện chế một kiện pháp bảo, cân nhắc còn nhiều hơn một chút.

Pháp dù chỉ có thể bên ngoài mặt dù đối địch sao? Nếu như cao tế tại không, bên trong mặt dù hướng xuống, có thể hay không lấy mặt dù là mây, hạ xuống lôi đình mưa bụi đâu?

Nếu như xem dù hạ là khác một phương thiên địa, chống ra sau có thể hay không đem người thu vào đi, lại đem pháp dù vừa thu lại, làm giam giữ trấn phong lao tù đâu?

Nếu như bung dù tự thành thiên địa, có thể hay không dùng cái này thi triển huyễn thuật cùng đan dệt huyễn cảnh đâu?

Có thể hay không bung dù che đậy Thiên Cơ, che đậy cao cảnh dò xét đâu?

Có thể hay không lấy cán dù là cán, mặt dù là cờ, coi như lệnh kỳ trận nhãn sử dụng đây?

Mặt dù thu hồi, có thể hay không làm côn bổng thương mâu làm đâu?

Trình Tâm Chiêm luyện lấy luyện, ý nghĩ càng ngày càng nhiều, tăng thêm đi vào Ngũ Hành Chi Kim cùng thiên tài địa bảo cũng càng ngày càng nhiều, mặt dù trên vẽ phù văn cấm chế cũng càng ngày càng mật, mây tiệm vải một tầng lại một tầng, hắn nguyên lai tưởng rằng đổi mây bố quá nhiều, về sau phát hiện kém chút không đủ dùng.

Món pháp bảo này cũng từ lúc mới bắt đầu Thái Ất cứu khổ hộ thân chi bảo biến thành một kiện lưu thông Vạn Pháp chư đạo bảo vật, ngay từ đầu mặt dù trên vẽ Thái Ất Hộ Thân phù lục đã bị che một tầng lại một tầng.

Bất quá “Thái Ất Thanh Hoa dù” danh tự hắn là lười nhác lại sửa lại, nhưng lúc này “Thái Ất” đã không riêng gì chỉ “Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn” mà là chỉ “Đạo” “Thanh Hoa” hai chữ, hiện tại cũng chỉ là chỉ ngoại tướng Thanh Hoa pháp quang mà thôi.

Theo hắn cuối cùng một bút rơi xuống, chín tầng điệt bày mặt dù lại không chỗ có thể mực, bị lít nha lít nhít hình vẽ cùng phù lục chiếm hết.

Trình Tâm Chiêm thu bút về sau, cố ý nhìn thoáng qua ngoài động, chà xát gió, sinh mây, có mưa, hàng lôi, nhưng là cũng Vô Kiếp ý, Trình Tâm Chiêm đều có chút làm không minh bạch là trùng hợp vẫn là khí thành dị tượng.

Hắn tự giễu cười một tiếng, chẳng lẽ lại còn muốn lấy mỗi cái xuất thủ pháp bảo đều có thể đến Địa Thư như thế phẩm giai?

Lúc này lại nhìn pháp dù, mặt dù mặc dù hiện đầy hoa văn, nhưng là Trình Tâm Chiêm hạ bút xen vào nhau tinh tế, sâu cạn nắm chắc, phẩm chất có lý, cho nên nhìn xem cũng không lộn xộn, ngược lại là có khác mỹ cảm.

Pháp dù toàn thân nhìn xem vẫn là màu xanh.

Mặt dù phảng phất Thanh Minh mái vòm, cạnh ngoài vẽ lấy chu thiên tinh đấu, bên trong vẽ lấy Phong Vũ Vân Lôi, nhưng chỉ cần nhìn kỹ, liền có thể phát hiện, dù bên ngoài mỗi một khỏa tinh đấu, dù bên trong mỗi một đạo vân văn, đều là từ vô số nhỏ xíu phù lục chỗ cấu thành.

Những bùa chú này vòng vòng đan xen, tầng tầng điệt điệt, sinh ra ngàn vạn biến hóa đến, nếu như nhìn lâu, liền sẽ phát hiện những bùa chú này đang động, tăng cường, kia chu thiên tinh đấu, Phong Vũ Vân Lôi cũng đều đang động, tựa như muốn đem người ánh mắt, đem người hồn linh đều muốn hút đi vào.

Phù lục từ mặt dù trên dính liền đến cán dù nan dù bên trên, pháp quang giống như nước tại phía trên chảy xuôi, cán dù nan dù nhìn xem vẫn là trúc dạng, nhưng là gõ chi có Kim Ngọc âm thanh, cho thấy cái này sớm đã không phải ban đầu lúc chất liệu.

Về phần dù đỉnh, càng giống là Thanh Minh trong tinh hà một tòa tiên tháp, bình yên bất động, chu thiên tinh đấu đều vây quanh nó vờn quanh, Phong Vũ Vân Lôi đều tại nó dưới thân, không biết ẩn chứa như thế nào tạo hóa.

Trình Tâm Chiêm nhìn xem bảo tán, hài lòng gật đầu, xuất liên tục hai kiện bảo vật, pháp thư tượng địa, pháp dù tượng thiên, mặc dù cái này dù không có giống Địa Thư như thế gọi đến kiếp lôi, nhưng là Trình Tâm Chiêm cũng cho rằng là chính mình trước mắt luyện pháp đỉnh phong, hài lòng đem dù thu hồi, để vào tử phủ bên trong.

Lập tức, hắn lại lấy ra một thanh khác dù, đây là một kiện tại kích thước chế thức trên cùng “Thái Ất Thanh Hoa dù” như đúc đồng dạng dù, nhưng là toàn bộ dù bày biện ra u ám màu đỏ sẫm, đem toàn bộ động phủ đều chiếu phát nhiệt.

Cán dù nan dù mặc dù cũng là trúc, nhưng dùng lại là đỏ đáy đốm đen hạn Khô Trúc, loại này trúc chỉ có cán, không có cành lá, sinh trưởng ở ruộng cạn, trong bụng tất cả đều là hỏa khí, sau khi thành niên sẽ đem mình thiêu chết, là một loại rất cổ quái trúc.

Mặt dù cũng là Thu Âm sơn chế mây bố, nhưng là thu từ ngày mùa hè sau cơn mưa, mặt trời lặn thời điểm Hỏa Thiêu vân, đồng thời, mang theo một điểm âm u hoàng hôn.

Dù đỉnh Trình Tâm Chiêm dùng một cái mũi nhọn giống như Hỏa Giao sừng, là hắn tại Dữu Dương trảm giao lúc có được.

Mặt dù cạnh ngoài, nhỏ bé du động phù văn xen lẫn thành một mảnh màu đen mãnh liệt Hỏa Hải, bên trong đồ án thì là tại một mảnh màn đêm đen kịt bên trong, có trụy tinh như Hỏa Vũ rơi.

Thanh dù này phải sớm tại “Thái Ất Thanh Hoa dù” luyện thành, là hắn vì chính mình luyện dù lúc thuận tay một đạo luyện chế, là một kiện lễ vật.

“Thanh Bá, ngươi đến chỗ của ta một cái.”

Cầu nguyệt phiếu cầu đề cử, hoan nghênh bình luận cùng nhắn lại ~