Chương 387: Thiên Đình (2)

Thí dụ như Đạo gia nói thiên địa bất nhân, cùng phật gia chúng sinh bình đẳng, không phải là không tương thông.

Thậm chí nho gia cũng nói, sao cũng được.

Kỳ thật đều là một cái ý tứ.

Nhảy ra thiện ác đúng sai, khả năng chạm đến nói.

Thiện ác đúng sai, công và tư phân chia, đều là người áp đặt, cũng không phải là nói.

Đạo lý là đạo lý này, nhưng sinh ra thiên địa đến, có vạn linh chúng sinh, thiện ác công và tư, đều là chạy không thoát.

…

…

Thiếu Thất Sơn ngoài mấy trăm dặm.

Vô Hoa: “Cái đạo sĩ kia quả nhiên lợi hại, nếu không phải Phật gia ngươi, tiểu tăng sợ là lần này cần hoàn toàn cắm.”

“Ta ngược lại thật ra coi thường hắn, không nghĩ tới liền Địa Phủ Câu hồn sứ giả, đều câu không đi hồn phách của hắn.”

“Phật gia, chúng ta bây giờ đi đâu?”

“Phía tây, cũng là thời điểm, cho ngươi đi thấy ta một tôn hóa thân.”

“Phật gia còn có hóa thân trên đời này?” “kia là bản phật một đạo bề ngoài, ngươi cũng nhận biết.”

“Ai?”

“Thạch Quan Âm.”

Vô Hoa chấn động vô cùng.

Phải biết Thạch Quan Âm là hắn mẹ đẻ, làm sao lại cùng tà phật là quan hệ như vậy.

“Không phải ngươi cho rằng bản phật tìm ngươi làm cái gì, con ngoan.” Ngọc Phật thanh âm bỗng nhiên biến mềm mại đáng yêu vô cùng.

Vô Hoa lại khắp cả người phát lạnh.

Ngọc Phật thanh âm lại là biến đổi, “Thạch Quan Âm chính là xem tự tại cá, cũng là bản phật cá.”

Vô Hoa biết rõ kinh Phật, tinh tường Quan Tự Tại Bồ Tát ở xa chư phật phía trên, kì thực sớm đã thành Phật. Vấn đề là, xem tự tại cùng Thế Gian Tự Tại Vương Phật, tại sao lại dính líu quan hệ.

Hắn chỉ cảm thấy chính mình tiến vào một bãi vô tận đục ngầu trong nước.

Ngọc Phật: “Chúng ta Chư Thiên thần phật, vốn là ngươi bên trong có ta, ta bên trong có ngươi. Có thể làm ta chờ e ngại, chỉ có chúng sinh.”

Vô Hoa: “Chúng sinh thăm viếng thần phật, làm sao lại làm thần phật e ngại?”

“Người đều Như Lai, người đều Nguyên Thủy. Chúng sinh đúng như bản tính, chính là thần phật sợ hãi muốn bóc ra. Người tu đạo, gặp bản tính đúng như, kết thành nguyên thần, chỉ là tu hành bước đầu tiên mà thôi.”

“Phật gia lời này, cũng là cùng Phật pháp cái gọi là vô ngã tương, không người cùng nhau, không mỗi người một vẻ tương thông.”

Ngọc Phật: “Đạo lý là dễ dàng đạt được, nhưng đại đạo không giả người khác mà thành. Ta nói cho ngươi lại nhiều, đường đều phải chính ngươi đi. Đáng tiếc, bị cái đạo sĩ kia một trì hoãn, chúng ta muốn tìm linh đồng là không thể nào. Nghĩ đến việc này cũng là Thích Ca Mâu Ni tại vô hình can thiệp.”

Nó nói đến đây, lạnh hừ một tiếng, hiển nhiên cực kỳ bất mãn ý.

Đột nhiên, Ngọc Phật lại cười lên, “Thích Ca Mâu Ni hẳn là bị thái thượng khi dễ, không phải làm việc làm sao có thể lưu lại vết tích.”

Phật Như Lai pháp, vốn là không có dấu vết mà tìm kiếm.

Bây giờ Ngọc Phật có thể nhìn thấy Thích Ca Mâu Ni vết tích, tự nhiên ý thức được, Thích Ca Mâu Ni trên thân xảy ra vấn đề. Có thể làm Thích Ca Mâu Ni xảy ra vấn đề, chỉ có thái thượng.

Thế giới này vốn là Thích Ca Mâu Ni phong ấn Thái Thượng Đạo trận, bây giờ xem ra, không phải là không phản trói buộc Thích Ca Mâu Ni?

Ngọc Phật minh ngộ này lý, lại nhìn thế gian này, lại như âm dương, dây dưa không ngớt.

Thái thượng chí âm chí nhu, Thích Già chí cương chí dương.

Về sau lại âm cực dương sinh, dương cực âm sinh, đều là tự nhiên mà vậy sinh ra diệu dụng.

…

…

Thiếu Lâm Tự võ học hoàn toàn không có khả quan.

Từ Thanh rất mau nhìn xong.

Cái gọi là bảy mươi hai tuyệt kỹ, cũng chính là kia một chuyện.

Hắn Bổ Thiên Kiếp Thủ, phải học được những vũ kỹ này giống như ăn cơm uống nước như thế đơn giản.

Mà Từ Thanh cũng không tìm được trong truyền thuyết Cửu Dương Chân Kinh, hơi có tiếc nuối.

Không gì khác, tình cảm mà thôi.

Về phần Thiếu Lâm Tự trân tàng phật kinh, Từ Thanh tại Đại Ngu Triều đã sớm nhìn hết tương tự kinh văn.

Đại đạo dễ biết khó khăn đi.

Nói thật, tới hôm nay một bước này, Từ Thanh rất rõ ràng, cầu đạo căn bản là phản nhân tính.

Chỉ có nghịch phản nhân tính, mới tu được xuất đạo.

Cho nên rất nhiều người tu hành đoạn tuyệt thất tình lục dục, cũng không phải cực đoan, mà là lựa chọn một đầu đường dễ đi.

Kỳ thật đoạn tuyệt, rất khó sạch sẽ.

Có thể ra có thể vào, mới là thượng thừa.

Nói nghe dễ dàng, có thể bắt tay vào làm, rất khó nắm tiêu chuẩn.

“Người” đã là từ trong đến ngoài, cũng là từ ngoài vào trong.

Định ư trong ngoài phân chia, vinh nhục có khác.

Quá khó khăn.

Từ Thanh hiện tại, đều vẫn là mò đá quá sông.

Hắn hiện tại mơ hồ rõ ràng chính mình đi vào thế giới này một cái khác trọng ý nghĩa.

Hóa Phàm thấy thật.

Nếu như hắn muốn trở thành Thiên Đế, chân chính thành lập được Thiên Đình, thiếu không phải lực lượng, mà là Thiên Đế chi tâm. Công bằng, vượt qua trong ngoài phân chia.

Nếu không có Thiên Đế chi tâm, vậy vẫn là thế gian đế vương tướng tướng cấp độ.

Thiên Đình cũng không thể kêu trời đình.

Ngẩng đầu ba thước có thần minh.

Có thiên điều thiên quy, ước thúc vạn vật, tiếp cận công bằng, giải quyết vũ trụ chúng sinh tích lũy phức tạp nhân quả nghiệp lực, mới là Thiên Đình chân chính ý nghĩa.

Một phương diện khác, không có Thiên Đình.

Như vậy ức vạn năm chồng chất nhân quả nghiệp lực, cuối cùng sẽ không có cách nào thu thập, dẫn phát sát kiếp, đem chúng sinh đều bao quát đi vào, đến lúc đó tự nhiên chính là chúng sinh mạt kiếp.

Nói trắng ra là, Thiên Đình ý nghĩa, ở chỗ hòa hoãn mâu thuẫn và giải quyết mâu thuẫn.

Theo cái này lý niệm đi xây lập Thiên đình, Từ Thanh Thiên Đình khả năng bị chúng sinh tán thành, mà không phải giống Thái Thượng Đạo Tông như thế bá quyền.

Vậy đại khái cũng là Trường Sinh Đại Đế, Tử Vi đại đế thất bại nguyên nhân.

Bọn hắn không làm được điểm này.

Từ Thanh nghĩ đến trong lịch sử một số việc.

Vì cái gì rất nhiều tông giáo có thể ở cơ sở bồng bột phát triển.

Đó là bởi vì địa phương nha môn đã mất đi điều hòa dân gian mâu thuẫn công năng, cho nên tông giáo xem như điều hòa cơ sở mâu thuẫn tổ chức mới có sinh tồn cùng phát triển không gian.

Bọn hắn bất quá là thay thế địa phương nha môn chức năng mà thôi.

Thái Bình Thiên Quốc, khăn vàng nói đều là bởi vậy mà sinh.

Bách tính muốn công bằng, nha môn không cho, tự nhiên sẽ có những tổ chức khác đến cho.

Đến dân tâm người được thiên hạ.

Nói trắng ra là, chính là bách tính đối công bằng tố cầu.

Vậy những này tông giáo liền nhất định công bằng sao?

Dĩ nhiên không phải.

Chỉ là so sánh nha môn không làm người, những tổ chức này hơi hơi làm người một chút, liền để cho người ta cảm thấy mi thanh mục tú.

Mỹ nữ đều là sửu nữ ác nữ làm nổi bật lên tới.

Thiện ác nếu không có báo, càn khôn tất có mang.

Đây chính là hữu tình chúng sinh, nhất đáy lòng tố cầu a.

Nói trắng ra là, chính là bị khi phụ, mong muốn cho người khác một cái báo ứng, chính là đơn giản như vậy.

Từ Thanh thầm nghĩ tới rất nhiều thứ, lại nhìn những này phật kinh, càng là nhìn không được.

Bởi vì phật kinh lý niệm là khuyên nhân nhẫn, khuyên người không quan tâm.

Quả thật, đây cũng là một cái biện pháp, lại quá uất ức, không phải Từ Thanh muốn tìm nói.

Giang hồ chi đạo, ở chỗ khoái ý ân cừu.

Đây cũng là người bình thường nhất đáy lòng tố cầu.

Người sống một đời, khoái ý hai chữ.

Đây không phải tục, mà là một loại chung nhận thức.

Từ Thanh nguyên thần run rẩy, dường như nguyên thần phục dụng một quả đại bổ tiên đan, từ bên trong ra ngoài cảm thấy thông thấu.

…

…

Đại sa mạc.

Vô Hoa bỗng nhiên phát giác được, chính mình Ngọc Phật mặt dây chuyền biến kì bỏng vô cùng, quả thực muốn đem da thịt của hắn hòa tan mất.

Không đúng, hắn Ngọc Phật mặt dây chuyền quả nhiên hòa tan.

“Người nào, lại dám cùng Thích Ca Mâu Ni nói cứng đối cứng.” Tà phật thanh âm mang theo một tia kinh dị.

“Thì ra là thế.” Tà phật dường như minh bạch cái gì, điên cuồng cười to.

Trong lúc cười to, có tự tại, có giải thoát.

Mà Ngọc Phật hòa tan, hóa thành một đoàn Phật quang, tiêu tán ở trong thiên địa.

Một cái tuyệt mỹ lại nam nữ âm dương không phân quái dị Phật tướng, xuất hiện ở trong sa mạc rộng lớn.