Chương 155: Lấy người làm gốc

Trình Kha nghe này, nụ cười hơi có vẻ trương dương.

Hắn cũng không có cảm thấy Tống Khê những lời này là tại nâng cao hắn, nếu là người bình thường có lẽ cảm thấy Tống Khê lấy tự thân cảnh ngộ nói lời này có chút dối trá.

Nhưng Trình Kha khác biệt, hắn đối tự thân cực kì tự tin.

Hắn khâm phục Tống Khê, nhưng cũng không nhìn thấp chính mình.

Trình Kha nói: “Ngày mai thi vòng hai, hi vọng có thể cùng ngươi phân cao thấp.”

Tống Khê cười nói: “Cung kính bồi tiếp.”

Bàng cù cùng vệ gia đình tường thấy hai người như thế, cũng bật cười. Hai người bọn họ phân biệt là mười ba tên, hạng năm.

Ngày mai thi vòng hai cực kì quan trọng, Tống Khê cũng sẽ không phớt lờ. Ồn ào náo động qua đi, hội quán một mảnh yên lặng.

Cho dù có người không biết đạo lí đối nhân xử thế, tùy tiện đi vào hội quán muốn bái thăm, quản sự đều sẽ trực tiếp từ chối.

Cách một ngày, thi vòng hai tiến đến.

Giống nhau hôm qua, Tống Khê vào chỗ.

Cầm tới khảo đề.

Một đạo Tứ thư văn, hai đạo nghị luận đề, một đề sách luận.

Tứ thư đề xuất từ « Trung Dung » là: “Hỉ nộ ái ố chi không phát, gọi là bên trong. Phát mà đều bên trong tiết, gọi là cùng.”

Này đề độ khó không kém.

Những lời này là là nghiên cứu thảo luận nhân tính bên trong tình cảm không phát cùng đã phát trạng thái cùng “trung hoà” khái niệm.

Có thể nói là « Trung Dung » hạch tâm tư tưởng một trong.

Cực kì khảo nghiệm thí sinh đối nho gia triết học bên trong liên quan tới nhân tính, tình cảm cùng đạo đức tu dưỡng lý luận lý giải cùng giải thích năng lực.

Tống Khê trước đem phá đề mạch suy nghĩ khơi thông.

Muốn trước thả “bên trong”“cùng” nghĩa gốc, lại tích hai người quan hệ, nói có lý sau lại liên quan nho gia tu dưỡng cùng xã hội quản lý.

Trong đó bài thi lúc cần khấu chặt trình Chu lý học chú sớ, nghiêm ngặt dựa theo Bát Cổ Văn quy cách viết.

Thủ hiểu này câu bên trong “không phát” không phải chỉ tình cảm không còn, mà là đem nội tâm người ta cảm xúc, như hỉ nộ ái ố vân vân chí chưa bị ngoại vật xúc động lúc trạng thái nguyên thủy xưng là này.

Như là thiên địa không động, âm dương chưa phân, một loại thuần túy lại không thiên lệch tình cảnh.

Lúc này lòng người như gương sáng chưa nhiễm bụi bặm, trông coi nho gia lời nói “thiên lý chi thường”.

“Trời sinh nhân nghĩa lễ trí tín chi tính, không bị tư dục, ngoại vật nhiễu loạn, đây cũng là “bên trong”.”

“Bên trong” không phải “điều hoà” mơ hồ thái độ, không phải là lý bên trong khách.

Mà là không hướng bất kỳ bên nào khuynh đảo, tuyệt đối “công bằng”.

Đối thiện không quá khen, đối ác không qua trách, đối vui bất quá tung, đối giận không quá kích.

Hoàn toàn phù hợp thiên đạo cùng nhân luân căn bản chuẩn tắc.

Muốn như trình di lời nói “không lệch chi vị bên trong” nếu là lòng người nhất nguồn gốc, phù hợp nhất nho gia đạo đức bản thể trạng thái.

Đây là tất cả đức hạnh căn cơ.

Tống Khê nâng bút, trích dẫn Chu hi « Trung Dung chương cú » “người trúng, thiên hạ chi lớn vốn cũng. Cùng người, thiên hạ chi đạt nói cũng” khúc dạo đầu. Đứng thẳng chính thống giải đề nhạc dạo.

Lại phân hai tầng trình bày “bên trong” cùng “cùng” biện chứng quan hệ.

Nói có lý, bản tóm tắt sau khi hoàn thành lại đem “gây nên trung hoà” rơi xuống người tu dưỡng cùng xã hội quản lý hai phương diện.

Viết tới sau, Tống Khê phát hiện này đề cùng hôm qua cái kia đạo nghị luận đề có nhất định liên quan.

Này đề có thể kết hợp Thiểm Nam địa phương quản lý, như quan viên lấy “trung hoà” lý niệm trấn an lưu dân, điều hòa hàng xóm láng giềng mâu thuẫn nhường luận thuật càng có hiện thực.

Tống Khê suy nghĩ một lát, quyết định trích dẫn Chu hi « Trung Dung chương cú » có mây: “Người trúng, thiên hạ chi lớn vốn cũng. Cùng người, thiên hạ chi đạt nói cũng.”

Thiểm Nam tiếp Tần ba, nhiều lưu dân, tạp lệ làng, năm đó quan lại lấy “trung hoà” thi chính, phương làm cảnh nội an, đây là “gây nên trung hoà” chi hiệu quả thực tế cũng.

Này đề hao phí không ít đầu óc, nghỉ ngơi một lát, nhìn về phía tiếp theo đề.

“Thiểm Nam chi địa, tứ phương lưu dân hội tụ, phong tục khác nhau, ngôn ngữ không thông. Không sai dân chi tướng chỗ, hoặc cùng hoặc tranh, quan hệ phức tạp. Thử lấy ‘cùng mà khác biệt’ lý lẽ, bàn luận Thiểm Nam địa khu như thế nào điều hòa dân người quan hệ, lấy đạt đến xã hội yên ổn chi cảnh.”

Đây là nghị luận đề.

“Cùng mà khác biệt” là nho gia kinh điển lý niệm một trong.

Này đề ở chỗ muốn lấy “cùng mà khác biệt” làm hạch tâm chuẩn tắc, luận thuật Thiểm Nam địa khu như thế nào tại lưu dân nhiều, phong tục ngôn ngữ khác biệt lớn, dân tế quan hệ phức tạp bối cảnh hạ.

Muốn thế nào điều hòa dân chúng mâu thuẫn, thực hiện xã hội ổn định.

Nói thật, rất khó.

Này đề không chỉ có muốn cực kì khắc sâu hiểu “cùng mà khác biệt” lý niệm, còn muốn kết hợp Thiểm Nam địa khu tình huống thực tế.

Tức tứ phương lưu dân hội tụ, phong tục khác nhau đặc điểm.

Dùng cái này đến nghiên cứu thảo luận như thế nào vận dụng “cùng mà khác biệt” lý niệm đi điều hòa dân người quan hệ.

Cái này cực đại trình độ cần thí sinh đối Thiểm Nam địa khu nhân văn bối cảnh có sự hiểu biết nhất định, nếu có thể đem trừu tượng lý niệm cùng cụ thể địa vực tình huống đem kết hợp, đưa ra có thể thực hành phương pháp cùng biện pháp.

Tống Khê chưa có xem mấy quyển nghiêm chỉnh “địa lý sách” cũng chưa có tiếp xúc qua địa đồ.

Hắn đối với địa khu hiểu rõ, nhiều đến tại du ký.

Tề triều không ít văn nhân, như quan viên, nho sinh, thương khách dọc đường Thiểm Nam lúc lại sáng tác du ký.

Trong đó sẽ có cẩn thận ghi chép Thiểm Nam hạch tâm địa vực đặc thù miêu tả.

Tống Khê đối với Tần Ba Sơn khu hiểm trở đường núi, Hán Giang ven bờ vận tải đường thuỷ rầm rộ, cùng lưu dân tụ tập hình thành đặc thù thôn xóm cùng nơi đó “Tần Thục giao hòa” phong tục.

Đều là theo bên trong hiểu được.

Chỉ là Tống Khê có thể tiếp xúc đến những này quá ít, trên cơ bản có thể nhìn hắn đều xem hết.

Thậm chí hắn còn chuyên môn đem những này miêu tả ghi chép lại, mình làm một bản “địa lý sách”.

Đáng tiếc những này có hạn miêu tả cũng không thể hoàn toàn tạo dựng một phương địa khu.

Chịu giai cấp hoàn cảnh co quắp, Tống Khê trước mắt có thể tiếp xúc đến đồ vật hắn đều đã bắt lấy.

Tống Khê nghĩ rõ ràng về sau, lấy hiểu rõ nhất một phần nhỏ địa khu khai triển phá đề, đối với không hiểu rõ lắm địa phương hắn liền miêu tả rất ít. Lấy dài tránh ngắn.

Cũng may trong đầu tri thức miễn cưỡng có thể đảm nhiệm này đề mục, vô kinh vô hiểm đặt bút.

Bất quá vẫn có một ít hắn thấy có thể càng chỗ xuất sắc chịu ảnh hưởng, toàn bộ bài thi chỗ xuất sắc trọng điểm đều tới phương pháp cùng biện pháp phía trên.

Xuống chút nữa nhìn, nghị luận đề thứ hai.

“Thiểm Nam nhiều sơn, hàng xóm láng giềng tụ cư thường thường xây dựa lưng vào núi, hoặc bởi vì nguồn nước, ruộng giới tranh chấp, hoặc bởi vì tông tộc thân sơ cách biệt, dân tế qua lại đã có hỗ trợ chi tình, cũng có ngăn cách chi khe hở. Năm đó Khổng Tử nói ‘mình chỗ không muốn, chớ thi tại người’ thử dưới đây nhân nói chi chỉ, bàn luận Thiểm Nam địa phương như Hà dẫn viên dân thực tiễn lời này, lấy trừ khử quê nhà hiềm khích, trúc lao hương xã hòa thuận chi cơ.”

Tống Khê cẩn thận lại nhìn một lần, cái này quan chủ khảo vui thật là có chút rõ ràng.

Nghị luận đề đều là có liên quan nhân văn, lấy người xuất phát, theo người tới theo lại đến chúng.

Nhắc lại hắn không thích hoa lệ, chỉ yêu thiết thực văn phong.

Có thể đoán được người này là quan nhất định duy thiết thực sự tình, không còn hư văn, chỉ nói lợi dân sự tình.

Tống Khê chưa đáp lại, nửa ngày trôi qua, tới giờ cơm.

Ăn cơm xong, Tống Khê tiếp tục nâng bút.

Một bừng tỉnh, trời chiều tây nghiêng, quang huy yếu dần, sơn ảnh càng dài, đến hoàng hôn.

Tống Khê đặt bút, tinh tế kiểm tra khảo đề.

Đợi hắn đi ra nơi thi cử, bên cạnh đã vây không ít người đọc sách.

Vừa đi vừa đi, cho đến hội quán.

Cách một ngày sáng sớm, Tống Khê tại Tống Hổ đến trước đã tỉnh hồi lâu.

Hắn sớm tỉnh lại ngồi tại bên bàn đọc sách, nâng bút viết nghĩa hẹp tiểu thuyết thư giãn khẩn trương.

Cái này đã là bộ 4.

Trước ba bộ đều đã “làm xong” được bốn mươi lăm lượng bạc.

Làm người không thể quên cội nguồn, Tống Khê vẫn là rất tình nguyện kiếm cái này mười lăm lượng.

Tống Hổ đến một lần, Tống Khê liền biết muốn đi nhìn bảng.