Chương 289: Gửi Nhân Tộc【Trung】

Phiêu Miểu Cung, bên trong tông môn.

Theo câu nói này của Vương Kỳ, những tiếng kêu bi thương “điều này không thể” “làm sao có thể” liên tiếp vang lên.

Con đường khám phá thế giới vật chất thực tế được dệt nên bởi hai con đường.

“Thực chứng” và “Diễn dịch”.

Hai con đường này, trên Địa Cầu lần lượt được gọi là “chủ nghĩa kinh nghiệm” và “chủ nghĩa giáo điều”.

Trong lịch sử của Địa Cầu, Bồi Căn và Địch Tạp Nhĩ lần lượt là những người khai sáng của hai con đường này.

Bất kể ở thế giới nào, nó đều là chính pháp để những người đi trên con đường lý tính nhận thức thế giới này.

Và bây giờ, hai chân mà Nhân tộc dùng để tiến lên trên Đại Đạo sắp bị chặt đứt một chân.

Bởi vì…

“Thực chứng” đã không còn bất kỳ ý nghĩa nào nữa.

“Người thực chứng” phải từ vô số ghi chép của sự thật chọn ra đối tượng nghiên cứu của mình, và quy nạp ra quy luật – nói cách khác, “thực chứng” là hướng về “ghi chép lịch sử”.

Thế nhưng, “lịch sử” bản thân nó đã có thể bị lung lay.

“Quá khứ” không còn là bất biến. Du hành thời gian là có thật – tất cả những thứ được xây dựng trên “quá khứ bất biến” đều có vấn đề.

Du khách thời gian/Tiền Tri Giả có thể lựa chọn lịch sử. Tất cả lịch sử mà chúng ta đã trải qua đều chưa chắc đã khách quan.

Những ghi chép bề ngoài không mang bất kỳ khuynh hướng tình cảm nào, thực tế chắc chắn mang “khuynh hướng chủ quan của Tiền Tri Giả”.

Bởi vì “lịch sử” bản thân nó chắc chắn đã mang khuynh hướng chủ quan của Tiền Tri Giả.

Đây là sự thật của vũ trụ này.

Tuyệt vọng.

Cảm xúc này không thể kìm nén mà xuất hiện trong đông đảo Nhân tộc.

Bên kia biển sao, không biết có bao nhiêu Chinh Thiên Sứ tức giận ngút trời, thầm mắng Tiên Minh không biết nặng nhẹ.

Nhưng nhiều Chinh Thiên Sứ hơn cũng đã rơi vào mê võng.

Đây là sự tra vấn căn bản nhất đối với con đường của chính Tiên Minh.

Khi “lịch sử” không còn, chúng ta nên tiếp tục tiến lên như thế nào?

Tha hương, bên trong thư phòng của Vương Kỳ.

Tất cả mọi người đều rơi vào im lặng.

Lúc này, cũng chỉ có Tô Quân Vũ còn có khả năng nói chuyện: “Sư đệ, ngươi đùa à? Tin tức kinh khủng như vậy, ngươi… cái này… không nên…”

“Phải đối mặt thôi.” Vương Kỳ im lặng một lát: “Chủ nghĩa bảo mật của Tiên Minh là xuất phát từ sự cân nhắc nhân văn, từ chối để đa số người biết sự thật này. Thế nhưng, bây giờ che giấu sự thật này ngược lại sẽ làm lung lay nền tảng của Tiên Minh.”

Tiên Minh nói cho cùng là một “tổ chức học thuật”.

Lý do họ muốn chống lại những quái vật vũ trụ có thể xâm lược quê hương, là vì họ muốn có một môi trường ổn định, để cầu được Đại Đạo.

Và sau khi các cao tầng của Tiên Minh lần lượt chứng đắc “quá khứ vị lai quy về một thân” tin tức này thật sự không thể che giấu được nữa.

Điều đó sẽ đại diện cho…

Tất cả những người không phải Tiền Tri Giả đều không hề hay biết mà thực hiện lựa chọn của Tiên Tri Giả. Quan niệm tiên nghiệm của Tiền Tri Giả sẽ hạn chế sự phát triển của Tiên Minh.

Chỉ cần Tiền Tri Giả tồn tại, thì kết quả thực chứng kỳ quặc đến đâu cũng có thể xuất hiện – có lẽ một số kết quả thực chứng trông rất bình thường, thực tế lại chỉ là sản phẩm dưới sự nhiễu động của Tiền Tri Giả, cách xa “chân thực” vạn dặm.

Trên Địa Cầu, bê bối học thuật không phải là hiếm. Nhưng một vụ bê bối học thuật bùng nổ vào tháng 10 năm 2018 lại gây ra một sự chấn động chưa từng có.

Chuyên gia hàng đầu về tim mạch và y học tái tạo của Mỹ, Piero Anversa đã gian lận học thuật từ 20 năm trước, bịa đặt ra sự tồn tại của một thứ gọi là tế bào gốc tim dương tính c-kit.

Một ngành học phụ vốn không nên tồn tại, hoàn toàn hư cấu, đã bị bịa đặt ra một cách cứng rắn.

Chỉ là gian lận dữ liệu mà thôi.

Nhưng đối với Tiền Tri Giả, chuyện này, họ hoàn toàn có thể làm cho nó thành “thật”.

Chỉ cần thông qua lựa chọn lịch sử, dữ liệu kỳ quặc đến đâu, cũng có thể là “thật”.

Cứ nói thế này, tiến hành một triệu lần thí nghiệm, có thể vì một số lý do thao tác, mà dẫn đến một vài lần xuất hiện hiện tượng đặc biệt.

Vậy thì, một nhà nghiên cứu có khả năng lựa chọn lịch sử, hoàn toàn có thể thông qua lựa chọn tương lai, trực tiếp hoàn thành “vài lần” đặc định đó.

Còn chín trăm chín mươi chín nghìn chín trăm mấy chục lần còn lại… tất cả đều xảy ra trong “tương lai không tồn tại”.

Vậy thì, bộ dữ liệu này có được coi là “giả” không?

Do thiết lập “Tiền Tri hữu hạn bị hạn chế bởi tri kiến chướng” tình huống như vậy gần như là tất yếu.

Giống như các thành viên Kỳ Liên mà Vương Kỳ gặp, đều là những cá thể mà hắn chắc chắn có thể công nhận là “Vương Kỳ”.

Điều này thậm chí còn không được coi là “cố ý gian lận” hay “bất chính trong học thuật” nữa.

Còn về việc gian lận ác ý, thì căn bản là không thể phòng bị.

Bản thân lý tính không có khả năng giải thích tự nhiên, “thực chứng” và “diễn dịch” là đôi chân của nó.

Vì vậy…

Vò rượu trong tay Ngải Trường Nguyên tuột xuống đất, hắn lẩm bẩm: “Sự cầu đạo của chúng ta, rốt cuộc… có ý nghĩa gì?”

Thực chứng đang mất đi ý nghĩa tồn tại của nó.

Những tiếng kêu bi thương tương tự đang xuất hiện bên cạnh tất cả các tu sĩ.

“Đừng hoảng sợ!” Lúc này, trong huyễn tượng, Vương Kỳ đang ở Thần Châu đứng dậy: “Đừng dao động, cũng đừng nghi ngờ! Con đường chúng ta đã đi qua, tuyệt không phải là hoa trong gương, trăng trong nước. Có lẽ chúng ta đi còn rất nông cạn, nhưng thành tựu lại là thực sự – chúng ta là nền văn minh phát triển nhanh nhất vũ trụ này. Chúng ta đã dùng một thời gian rất ngắn, từ những người phàm bình thường trở thành tiên nhân. Và trong tương lai, chúng ta sẽ có rất nhiều Tiền Tri Giả. Có lẽ đối với những cường giả có thể sửa đổi lịch sử, bất kỳ sự vật nào tồn tại trong lịch sử đều chỉ là hư ảo – nhưng chúng ta đã tìm thấy con đường dẫn đến thực tại! Từ điểm này mà xem, con đường chúng ta đã đi qua chính là có ý nghĩa.”

“Chỉ là, nó không có ý nghĩa như chúng ta tưởng tượng trước đây – chúng ta chỉ nông cạn hơn so với những gì mình từng nghĩ, chỉ vậy mà thôi.”

“Chuyện này, trước đây cũng không phải chưa từng xảy ra. Bảy trăm năm trước, đã từng có tu sĩ Tiên Minh dự đoán, rằng con đường nghiên cứu vận động vật chất đã đi đến cực hạn. Nhưng sự thật đã chứng minh, tuổi thọ của Thiên Vật Lưu Chuyển Chi Đạo còn lâu mới kết thúc. Sau này mới có Phiêu Miểu Cung, mới có Quy Nhất Minh.”

“Sự hiểu biết của Vạn Pháp Môn về toán học cũng vậy. Chỉ vài chục năm trước, các đồng môn của ta đã muốn đến tận cùng của toán học. Nhưng sự thật đã chứng minh, chúng ta cách chân lý, còn rất xa, chỉ vậy mà thôi.”

“Chúng ta không đi sai đường, mà là đi chưa đủ xa…”

……………………………………

Nghe lời của Vương Kỳ trong huyễn tượng, Ngải Khinh Lan quay đầu, nhìn chằm chằm vào cậu: “Sư đệ, Tiên Minh đã có… biện pháp giải quyết chưa?”

Cô bây giờ dường như rơi vào một tình cảnh kỳ quái, không dám tin vào bất cứ điều gì nữa.

Lựa chọn lịch sử chắc chắn sẽ gây ra “nhân trạch” trong dữ liệu thí nghiệm.

Nếu trong một lĩnh vực, chỉ có một Tiền Tri Giả, hoặc thực lực của Tiền Tri Giả này vượt xa những người khác trong cùng lĩnh vực, thì tất cả các hiện tượng trong lĩnh vực đó có lẽ đều sẽ phù hợp với lời tiên đoán của hắn.

Để Tiền Tri Giả của các lĩnh vực khác giám sát sao?

Kim Pháp Tiên Đạo đã chi tiết hóa con đường tự nhiên. Các ngành khác nhau như cách nhau một ngọn núi.

Bất kỳ quy luật nào đều có lĩnh vực phát huy tác dụng của nó. Bước ra nửa bước, chân lý sẽ trở thành sai lầm.

“Người ngoại đạo” có tư cách gì để chất vấn “người trong ngành” trong một lĩnh vực chuyên môn?

Cho dù một lĩnh vực tồn tại nhiều Tiền Tri Giả… lỡ như họ đều có tri kiến chướng giống hệt nhau thì sao?

Nếu nói tồn tại “hai phe đối đầu gay gắt” vậy có phải “nhân trạch can thiệp vào kết quả” đã trở thành lời giải thích cuối cùng cho mọi tranh cãi học thuật?

Vương Kỳ chỉ vào huyễn tượng.

Hắn biết nội dung phía sau.

“Đúng vậy, trong lòng chư vị, có lẽ đã có một số ý tưởng. Ví dụ như, chúng ta làm thế nào để xác định, thành quả mà người khác công bố là chân thực khách quan? Loại nhân trạch bị động do tri kiến chướng gây ra này, có thể phân biệt được với gian lận ác ý không? Dữ liệu lịch sử rốt cuộc làm thế nào để đảm bảo chính xác? Liệu có ai thông qua khả năng thay đổi lịch sử, xóa đi những ghi chép sự thật không phù hợp với quan niệm của mình không? Còn nữa, quan trọng nhất – dưới bối cảnh như vậy, chúng ta rốt cuộc nên đối phó như thế nào? Thực chứng của chúng ta rốt cuộc có ý nghĩa gì?”

Vương Kỳ hít một hơi thật sâu, cuối cùng thở dài: “Rất đáng tiếc, đến nay ta vẫn chưa tìm ra biện pháp có thể hóa giải hoàn hảo cuộc khủng hoảng lần này. Chúng ta phải thừa nhận, đây là một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng hơn cả ‘Bất Chu Chi Kiếp’ của Vạn Pháp Môn.”

“Nhưng điều này không có nghĩa là chúng ta bó tay chịu trói.”

“Chúng ta thực sự đã mất đi một ‘thực tại’ chung. Điều này rất đau đớn, đối với chúng ta, giống như dao cùn cắt thịt – chúng ta bị cắt đi tay chân từng chút một.”

“Thậm chí chúng ta còn phải đối mặt với một tương lai khó khăn hơn. Ta của tương lai đã từng nói với ta của hiện tại, lựa chọn lịch sử của Tiền Tri Giả sẽ dẫn đến sự xuất hiện của các ghi chép. Và lựa chọn của kẻ mạnh nhất vũ trụ này từng tồn tại, thậm chí sẽ dẫn đến bản thân vũ trụ xuất hiện những thay đổi to lớn.”

“Nhưng đây vẫn không phải là tuyệt cảnh.”

“Chúng ta mất đi một nền tảng thực tại, vậy thì, hãy tự mình tìm một cái khác.”

“Vũ trụ tồn tại những ‘sự thật’ khác nhau, sẽ dẫn đến chúng ta thấy được đủ loại ‘hiện tượng’ có lẽ một số chuyện, vì sự lựa chọn của năng lực Tiền Tri, mà bị chúng ta bỏ lỡ. Nhưng điều này không có nghĩa là chúng sẽ không bao giờ xuất hiện trước mặt chúng ta nữa, càng không có nghĩa là chúng ‘trống rỗng’ trong vũ trụ. Dưới ranh giới lý thuyết tưởng chừng như chặt chẽ được xây dựng bởi tri kiến chướng, luôn sẽ có những manh mối.”

“Trong tương lai không xa, chúng ta sẽ thấy hiện tượng này – các học giả của chúng ta sẽ tổng kết ra nhiều lý thuyết hoàn toàn đối lập, nhưng lại đều thành lập. Thực tế, chuyện này đã hiển hiện ra manh mối trong thế giới của chúng ta. Sự chia rẽ của Phiêu Miểu Chi Đạo và Tương Hình Chi Đạo. Linh Tướng Luận, Thương Linh Đối Xứng Luận và Linh Lực Luận truyền thống cũng là những sự tồn tại như vậy.”

“Nhưng về bản chất, đây cũng chỉ là sự khác biệt như Ly Tông và Liên Tông của Vạn Pháp Môn. Chúng ta đã chọn những điểm khởi đầu khác nhau, theo cùng một hướng, đến những điểm cuối khác nhau, chỉ vậy mà thôi. Điều này giống như dù không thích lý thuyết của Liên Tông, các toán gia Ly Tông cũng chưa từng phớt lờ thành quả của Liên Tông. Các đạo hữu của Liên Tông cũng vậy.”

“Từ số học đến hình học, từ hình học đến phân tích, từ phân tích đến toán thuật… Vạn Pháp Môn chính là tiến bộ như vậy.”

“Trong tương lai, chúng ta sẽ không ngừng gặp phải ‘sự phân liệt của phổ hệ lý thuyết’ – có thể là do ‘hiện tượng’ mà Tiền Tri Giả lựa chọn khác nhau, có thể là do ‘công lý’ mà chúng ta chọn tin tưởng khác nhau, có thể là do điều kiện mặc định chính xác khác nhau. Nhưng dù thế nào, chúng đều là đạo của chúng ta.”

“Đây sẽ là một khoảng thời gian rất khó khăn.”