Chương 105: Quyển mạt cảm nghĩ

Đầu tiên cảm tạ các vị tiểu đồng bọn ủng hộ! Các ngươi thực sự thật là đáng yêu! ! !

Kỳ thật mọi người từ Kinh Châu loạn lời nói đầu liền có thể cảm giác được, tiểu vương đồng học muốn gặp phải khó khăn khiêu chiến muốn so quyển thứ nhất lớn.

Ta hiểu rõ một ít đồng bạn hi vọng nhìn tiểu vương lập tức xóa đi tất cả nhược điểm, tại chỗ cất cánh, đi đến đỉnh phong, địch nhân nhảy một cái, trở tay đè chết; nhân vật phản diện đụng một cái, nghiền thành bụi.

Như thế viết ngược lại là nhẹ nhõm, nhưng ý tứ không lớn.

Chín tầng chi đài, bắt nguồn từ mệt mỏi thổ, tại càng gian nguy bên trong mở ra một con đường đến, nói không chừng có một phong vị khác?

Nhiều khi, quá trình xa so với kết quả thú vị.

Tiểu vương đồng học là “Sống ở Nam Triều” cái này “Sống” chữ rất trọng yếu.

Ta nghĩ mượn từ tiểu vương trải qua đến vì tiểu tử nhóm hiện ra một lần đắm chìm thức xuyên qua hành trình, không phải vội vội vàng vàng hướng về phía trước đuổi, mà là thật sự trải nghiệm Nam Triều sinh hoạt các mặt, bao quát thời đại kia ẩm thực, Văn Học, tông giáo, chính trị, phong tục chờ chút.

Tận lực làm đến một vật chi hơi, đều có chỗ vốn; một bữa chi mảnh, tất có chỗ theo. Không nói xuất ra viết luận văn “Thăng thiên xuống đất cầu chi lượt” trạng thái, nhưng tuyệt đối ngồi nghiêm chỉnh, “Đóng cửa biển người tứ minh lục soát” không tồn tại qua loa văn tự hiện tượng.

Ta tại viết quá trình bên trong cũng ở đây làm sáng tỏ một chút trên internet lưu truyền lịch sử lời đồn, bất quá những này lời đồn thật sự là nhiều lắm. Ta một là làm sáng tỏ không đến, hai là ta đối với loại này lời đồn biết đến cũng không phải rất nhiều.

Lần trước nói qua một cái phân rõ lời đồn phương pháp. Lần này lại nói một cái.

Nếu như đụng phải nhìn lên rất hoài nghi phán đoán suy luận, vậy liền có thể hỏi một câu “Điển ra nơi nào” .

Cái gọi là “Có một điểm chứng cứ, nói một điểm lời nói” . Một điểm chứng cứ chỉ có thể nói một điểm, nói hai điểm đã vượt qua. Không có văn hiến chèo chống (bao quát vật thật cùng văn tự) nói gì phán đoán suy luận?

Lịch sử lời đồn bình thường phân bốn loại tình huống.

Một là căn bản tìm không ra văn hiến chèo chống, thuần là phỏng đoán.

Hai là kết luận mở rộng đến văn hiến có khả năng chèo chống phạm vi bên ngoài.

Ba là chỉ có thể đối với văn hiến chứng cứ làm nông cạn thức lý giải, hoặc là không biết phản chứng, hoặc là chứng cứ duy nhất không lập, hoặc là không liên hệ với đoạn dưới, hoặc là không khảo sát chứng cứ xuất hiện lịch sử bối cảnh.

Bốn là không có tiến hành đối với văn hiến chứng cứ tiến hành văn hiến học thượng kiểm tra.

Ba vị trí đầu người, nói chung cũng không ra “Chắc hẳn phải vậy” ba chữ.

Bởi vì này ba chữ dễ dàng nhất sinh ra lời đồn, nhưng chỉ cần chúng ta suy nghĩ nhiều mấy bước liền không dễ dàng bị lời đồn mê hoặc.

Nói thí dụ như “Ngụy Tấn Nam Bắc triều lúc muối là chuyên bán” cái này phán đoán suy luận.

Thật sự là như vậy phải không? Là Ngụy Tấn chuyên bán, vẫn là Nam Bắc triều chuyên bán? Nam Triều cùng Bắc triều đều chuyên bán sao? Nam Triều Tống đủ lương trần mỗi một triều đều chuyên bán sao? Mỗi một triều bên trong mỗi cái năm bên trong, đều tại chuyên bán sao?

“Chuyên bán” lại làm thế nào giải? Là chỉ tính triều đình thẳng doanh, vẫn là bao hàm quan thương hợp doanh? Nam Bắc triều bên trong chuyên bán hình thức một mực chưa từng thay đổi sao? Dùng “Chuyên bán” hai chữ đầy đủ bao quát dài như vậy thời đoạn muối chính chính sách sao?

Mọi người xem, chỉ cần hỏi nhiều vài câu, lời đồn sức mê hoặc liền giảm xuống rất nhiều rồi.

Về phần điểm thứ tư tương đối phức tạp. Cho dù Cổ Đại Văn hiến bên trong chứng cứ cũng không thể như vậy làm chuẩn. Ví dụ như phải dùng Đại Tống văn hiến, đi chứng Đường đại như thế nào, cũng không bằng lấy Đường đại văn hiến chứng Đường đại. Mà Đường đại văn hiến bản thân ở giữa, cũng có tính chất khác biệt, phải căn cứ sáng tác thời gian xa gần, văn bản thể loại khác biệt, sáng tác khuynh hướng cùng mục đích các loại Yếu Tố tới làm tổng hợp phán đoán.

Tiến thêm một bước, thậm chí có thời điểm chính sử chưa hẳn so tiểu thuyết muốn “Thật” tiểu thuyết cố sự tình tiết mặc dù là giả, nhưng nó lại có thể phản ứng ra một loại nào đó “Tính chân thực” ví dụ như đã từng lưu hành nào đó dạng cảm xúc, một loại nào đó quan niệm, thậm chí cái nào đó lời đồn, đều chiết xạ ra ngay lúc đó một loại nào đó “Chân thực” . Mà chính sử thì thường có tân trang kiêng kỵ chi từ, cái này cần dùng cái khác văn hiến đến cùng “Chính sử” tiến hành “Ảnh hưởng lẫn nhau, tác động qua lại” theo văn vốn “Tu từ” cùng “Khe hở” chỗ phát hiện bí ẩn. Cái đề tài này nói đến tới một cái học kỳ cũng đỡ không nổi, liền không nói rồi.

Cuối cùng ta viết một cái quyển sách này sáng tác nguyên nhân, làm tấu chương cảm nghĩ kết thúc công việc, bất quá đám tiểu đồng bạn cho ta trộm cái lười, lần này sẽ không thêm chú giải, cũng không tầm thường dễ câu chữ:

Lưu Tống chi quý, Quế Dương vua đừng phạm khởi binh tìm dương, mang thượng lưu thế sét đánh lôi đình, muốn sính dòm du chi vọng.

Trong lúc này, đều hạ thất vọng đau khổ, không hề có vững chắc chí. Ngoa ngôn binh ngừng lại mới đình, sĩ thứ nghệ chồng lên ném tên người hàng ngàn.

Đủ cao đế bằng thành phủ chúng: “Thân là Tiêu bình nam, các vị thiện gặp xem. ”

Lúc ấy phong thái, đến nay khiến người nghiêng nghĩ.

Mỗi đọc lịch sử đến tận đây khoái ý chỗ, đêm cửa sổ mặc tọa, ảnh sự tình để bụng, như gặp khánh quân cô, Hầu Cảnh bên trong khấu, chưa chắc không bóp cổ tay vung tay, phụ tâm thở dài.

Tiếc thay, nẵng lúc chi không thể khôi phục truy.

Anh hùng không kiếm, việc đã qua vẫn còn. Mỗi lãm vua tại tấn chỗ soạn lịch đại núi non thi ca ngợi không thôi, đến phụ tráp cố đô, sớm có tìm u ý chí.

Sau du lịch Đan Dương, lãm lục triều khắc đá, thăm hơi kính tại cỏ cây, nhanh tuổi nhỏ tại lãng du, có phần tha tiêu điều vắng vẻ từ viễn chi thú.

Cũ truyền hoàn ấm bái Cao Bằng lăng, Jane văn hướng liền linh gặp, ấm nhưng xưng “Thần không dám” mà thôi. Đã yết đủ Lương đế mộ, như gặp việc này, tất đón gió mô tả, lấy thù vạt áo tình.

Nhưng nước trời nhàn thoại, lâu rơi nhân gian; Kinh Hoa cũ mộng, há có thể khôi phục ấm?

Thiên Lộc Kỳ Lân mặc dù tại, Đệ lục xa hoa, đã không phải ngày trước.

Tự dưng ảo tưởng, đúng như cô hồng chiếu ảnh, không từ di vui mừng.

Dư đọc lịch sử nhiều vui biến cố, như là kết đảng tướng kiết, nam bắc giằng co, dị thay thế tế, cũ mới thuế thiện.

Đóng dùng cái này lúc nhất gặp người nghiên cứu. Này cũng Trần Dần Khác nguyên trắng giấy thơ chứng bản thảo cái gọi là phân loạn biến dị thời điểm, có “Hiền bất tài kém cỏi xảo” phân chia đừng.

Lấy hiện đại học thuật tiêu chuẩn nói chi, trị lịch sử kị thương thế, lại kị yêu ghét.

Nhưng như đọc lịch sử, này hai kị hoặc khó tránh khỏi về tư tâm.

Nay vốn sinh tại thế kỷ mới thời đại, nhưng tại ngàn năm trở lên mọi việc, còn không thể hờ hững.

Đến nỗi Hán văn “Phụ lão gì tự mình lang” chi hỏi, thúc tử trèo lên hiện núi thổn thức ngữ điệu; hoặc chính là quyền thần soán thống, bắc phạt khó lại, lại xảy ra ném tay áo cần vương, đánh tan ý chí.

Đủ cao cố nhiên dũng mãnh phi thường, nhưng đỏ ngựa nhập điện, hòe hạ kế sự tình một tiết, càng không thích đọc.

Lương võ kỳ tài, Trung Nguyên sĩ phu nhìn đến coi là chính sóc chỗ. Lúc tuổi già hoa mắt ù tai, nhân nghĩa không mất, Đài Thành khốn ngày, tứ phương chinh trấn sống chết mặc bây, cứ thế nhục giết. Do dự chuyện xưa, tiếc khó át vậy.

Người thường luận Ngụy Tấn phong tục biến đổi, coi là Tokyo sĩ phong chi đẹp, Nam Triều không còn nghe.

Nhưng điển buổi trưa sang sông, vẫn còn trăm năm chi tộ; vua thật thà phạm khuyết, không dám cách mệnh.

Cho tới đủ lương, quân thần nhiều lần dễ. Nhan gặp xa chết tiết, lương võ nghe nói: “Ta từ ứng trời từ người, gì dự thiên hạ sĩ phu sự tình?” Thiên tử như thế, nhân tình có thể suy ra.

Lịch sử sự tình lộn xộn luân, dù có mộng chim nuốt hoa chi bút, càng không thể dự một chuyện, huống dư kém cỏi biết sinh lời nói, vốn không đợi có chỗ phát hiện lần đầu, tuỳ cảm tin nói, làm tiểu thuyết này, lấy chí ngu nghĩ chi tuyết bùn hồng dấu vết, người Tây gọi là “enter tháin an idea” là.

Nguyện các vị cùng ta, chung đến ngu nghĩ chi nhạc thú, quyển hạ gặp.