Chương 210: Thôi miên.

Bạch Tiểu Kiệt tâm tình nháy mắt không tươi đẹp, cặn bã loại bỏ kế hoạch, thật là độc ác a.

Ôm Khô Lâu đầu, Bạch Tiểu Kiệt mở miệng: “Đi, Linh nhi, ngươi trở về dạy bảo bọn họ a!”

Thư Huyễn Linh tâm sự nặng nề trở về.

Bạch Tiểu Kiệt mở miệng: “Tiểu kỹ nữ, ngươi thấy thế nào?”

Đạo Lạc Li mở miệng: “Còn có thể thấy thế nào, thế giới hủy diệt, ngươi ta đều sẽ biến mất ở cái thế giới này thôi!”

Bạch Tiểu Kiệt mở miệng: “Còn có thể lại cấp cứu một cái.”

Đạo Lạc Li mở miệng: “Cấp cứu không được nữa, ngươi đều có tìm chết chân thực ý nghĩ?”

Bạch Tiểu Kiệt trong lòng nghẹn ngào, cái này còn có thể làm sao, chỉ có thể bị ép tiếp nhận sự thật thôi.

Đạo Lạc Li mở miệng: “Đã sớm nói, ngươi thời gian không nhiều lắm.”

Bạch Tiểu Kiệt mở miệng: “Chết thì chết thôi, nhân sinh tự cổ thùy vô tử, lưu lấy lòng son chiếu hoàn thành tác phẩm.”

Đạo Lạc Li mở miệng: “A ha, còn rất nhiệt huyết.”

Bạch Tiểu Kiệt tiếp tục khôi phục cá ướp muối trạng thái.

Đạo Lạc Li luống cuống, cái này đại gia làm sao còn bộ dạng này a.

Không đúng, sự tình không phải là cái dạng này phát triển a.

Bạch Tiểu Kiệt nhắm mắt lại chợp mắt, liền tính Đạo Lạc Li tức giận giơ chân, vẫn như cũ thờ ơ.

Thờ ơ, tiếng Hán thành ngữ, ghép vần: wúdòngyúzhōng, ý là trong lòng một chút cũng không có xúc động. Chỉ đối ứng nên quan tâm, chú ý sự tình không quan tâm chút nào, bỏ mặc.

Trong Bồ Tùng Linh《 Liêu Trai Chí Dị》: nghe ngóng im lặng thật lâu; nếu không thể thờ ơ người.

Trong lý bảo gia《 quan trường hiện hình nhớ》 thứ ba Thập Tam về: “Cứ thế đẩy đến bây giờ, mà lại đụng vị này chế quân là không nhẹ dễ dàng gặp khách, hắn gặp cũng tốt, không thấy cũng tốt, liền cũng hờ hững không có động tại bên trong( cùng” trung“).

Gần nghĩa từ: rất bình tĩnh, tê liệt, bỏ mặc.

Từ trái nghĩa: cảm động lòng người, thấy việc nghĩa hăng hái làm, hớn hở ra mặt, hân hoan nhảy cẫng, rút đao tương trợ, trăm mối cảm xúc ngổn ngang, kìm lòng không được, xúc cảnh sinh tình.

Đạo Lạc Li mở miệng: “Đại gia a, mặc dù nhân gia nói từ bỏ điều trị, thế nhưng lão nhân gia người liền sẽ không phản kháng một cái?”

Bạch Tiểu Kiệt mở miệng: “Biết rõ không phản kháng được, vì cái gì muốn đi tự rước lấy nhục đâu?”

Tự rước lấy nhục, tiếng Hán thành ngữ, ghép vần làzìqǔqírǔ, chính mình làm chuyện quá đáng mà dẫn tới( rước lấy) vũ nhục. Xuất từ《 văn minh nhỏ sử． thứ năm một lần》.

Đạo Lạc Li ngồi ở bên cạnh, cái này đại gia thế nào cứ như vậy.

Bạch Tiểu Kiệt mở miệng: “Thời điểm tới rồi sao?”

Đạo Lạc Li mở miệng: “Không có, thời điểm chưa tới, vẫn là không nên biết quá sớm.”

Bạch Tiểu Kiệt mở miệng: “Nguyên lai là bộ dạng này a, trước đừng phiền ta, ta trước yên giấc một hồi.”

Đạo Lạc Li mở miệng: “Muốn hay không đến cái thôi miên, hoặc là ăn chút thuốc ngủ?”

Bạch Tiểu Kiệt đánh cái rùng mình, người này nói ra thôi miên tuyệt đối không phải cái thứ tốt.

Chính thống thôi miên chính là:

Thôi miên là chỉ Thôi miên sư hướng bị thí sinh cung cấp ám thị, lấy tỉnh lại hắn một số đặc thù kinh lịch cùng đặc biệt hành động. Rất nhiều nhà tâm lý học cho rằng, thôi miên cùng mặt khác đồng dạng trạng thái là tương tự, bao gồm buông lỏng, hết sức chăm chú cùng liên tưởng.

Đang thúc giục ngủ dưới trạng thái, một người có thể kinh lịch“Tại cảm giác, tư duy, ký ức cùng hành động bên trên một chút thay đổi” bao gồm tạm thời tê liệt, ảo giác cùng quên“Đối thuật thôi miên thầy thuốc ám thị làm ra phản ứng”.

Khái niệm hàm nghĩa: tâm lý học đại từ điển cho rằng: thôi miên là lấy thuật thôi miên cám dỗ lên khiến người ý thức ở vào hoảng hốt trạng thái ý thức phạm vi thay đổi hẹp.

Engels tại《 tự nhiên phép biện chứng》 ngón giữa ra: thôi miên trạng thái là lấy bị thôi miên người ý chí phục tùng tại người thi thuật ý chí bắt đầu, mà không có loại này phục tùng liền được không thông“.

Quốc nội có chút học giả cho rằng: thôi miên là lấy người làm hướng dẫn( như buông lỏng, đơn điệu kích thích, tập trung chú ý, tưởng tượng chờ) đưa tới một loại đặc thù cùng loại ngủ lại không phải là giấc ngủ ý thức hoảng hốt tâm lý trạng thái.

Nó đặc điểm là bị thôi miên người tự chủ phán đoán, tự chủ nguyện vọng hành động yếu bớt hoặc đánh mất, cảm giác, cảm giác phát sinh bẻ cong hoặc đánh mất.

Mặt khác một chút học giả cho rằng: thôi miên là một loại nhân tế hỗ động, tại cái này nhân tế hỗ động bên trong, một người( bị thử) đối một người khác( Thôi miên sư) phát ra ám thị làm ra phản ứng, từ đó sinh ra một chút trong tưởng tượng thể nghiệm, liên quan đến cảm giác, ký ức thay đổi cùng hoạt động tùy ý khống chế.

Thôi miên trên thực chất là một loại cố ý, xen vào giác tỉnh cùng ngủ ở giữa tâm lý trạng thái, thôi miên người ám thị hướng dẫn dùng bị thôi miên ý thức ở vào tích cực mà sinh động trạng thái, dùng trong tiềm thức đại lượng tin tức bị một lần nữa tổ hợp, rút ra đồng thời cùng thôi miên người ý thức phát sinh liên thông sinh ra phản ứng.

Xã hội nhận biết hoặc nhân vật đóng vai quan điểm: cái này nhìn qua điểm cho rằng, thôi miên không hề thần bí hoặc kỳ quái, tác dụng của nó chỉ là phản ứng Thôi miên sư cùng bị thôi miên người ở giữa một loại quan hệ đặc thù. Bình thường mà nói, bị thôi miên nhân sự trước đối thôi miên đã có hiểu biết, biết thôi miên phía sau sẽ phát sinh cái gì. Đang thúc giục ngủ bên trong, bọn họ chỉ là đóng vai một cái đặc thù xã hội nhân vật — bị thôi miên người.

Nhân vật này mang ý nghĩa đem vô điều kiện tiếp thu Thôi miên sư chỉ huy. Bởi vì là nhân vật yêu cầu, bị thôi miên người tại tiến vào thôi miên trạng thái phía sau, liền có khuynh hướng thuận theo Thôi miên sư chỉ thị, làm ra đặc biệt hành động hoặc sinh ra đặc biệt cảm thụ.

Cần chỉ ra chính là, cũng không phải là nói bị thôi miên người tại cố ý lừa gạt người khác, bọn họ đích xác tin tưởng mình tại kinh lịch một loại khác ý thức trạng thái, dưới loại trạng thái này, trừ thuận theo Thôi miên sư chỉ thị ngoài ra không có lựa chọn.

Ý thức công năng tách rời quan điểm: loại này quan điểm cho rằng, người ý thức có chấp hành cùng giám sát hai loại kiến thức cơ bản có thể: chấp hành công năng có thể khiến cho chúng ta khống chế cùng quy phạm chính mình hành động; giám sát công năng có thể khiến cho chúng ta quan sát chính mình hành động.

Tại dưới tình huống bình thường, ý thức hai loại công năng là liền tại cùng một chỗ, thế nhưng thôi miên có thể dùng hai loại công năng ở giữa liên hệ cắt ra.

Thông qua tách rời hai loại cơ bản ý thức công năng, có thể đạt tới thôi miên hiệu quả.

Đang thúc giục ngủ dưới điều kiện, cá thể tiến vào một loại đặc thù ý thức trạng thái, chấp hành công năng bình thường, đồng thời tiếp thu Thôi miên sư chỉ lệnh, mà giám sát công năng không có tác dụng.

Gần nhất có người cho rằng, thôi miên không nhất định dùng ý thức công năng tách rời, nó chỉ là nhược hóa ý thức đối hành động giám sát, cho nên dùng chấp hành công năng vượt qua ý thức phương diện khác, chấp hành công năng tự động chấp hành Thôi miên sư chỉ thị, không có lấy cá thể bình thường nhận biết hệ thống làm môi giới.

Thôi miên giản sử.

Thôi miên hiện tượng, tựa hồ cùng nhân loại phát triển đồng dạng lịch sử lâu đời. Thôi miên lịch sử đại khái có thể chia làm ba cái giai đoạn.

Thôi miên lúc đầu giai đoạn: sử dụng cùng loại thôi miên thủ đoạn thay đổi mọi người hành động có thể truy tố đến tiền sử.

Cổ Ấn Độ, Cổ Ai Cập cùng thời La Mã cổ đại người tế tự cùng đả tọa nhập định, đều là thông qua nhất định tông giáo thủ đoạn( như cầu nguyện, thẻ game) cùng mãnh liệt tiết tấu( như âm nhạc, vũ đạo) đến dẫn phát thôi miên hiện tượng. Cổ Hi Lạp ngủ trong thần miếu cung phụng chính là ngủ thần Tu Phổ Nặc Tư(Hypnos).

Quốc gia ta trung y điển tịch《 Hoàng Đế nội kinh》 bên trong ghi chép có một bên niệm chú, một bên dùng tay vuốt ve người bệnh chữa bệnh thủ đoạn. [5]

16 Thế kỷ, Châu Âu có người tính toán đối thôi miên chữa trị bệnh tiến hành giải thích. Trong đó sớm nhất chính là Thụy Sĩ bác sĩ cùng luyện kim thuật giả Paracelsus(Paracelsus) hắn cho rằng nam châm cùng trên bầu trời ngày, tháng, Tinh Thần đối thân thể người có điều trị tác dụng. [5]

Mạch tư mạch thuật: 1771 năm, Vienna Jesus chiếu cố sĩ Hill(Maximillian Hell) đem một khối từ tính tấm thép đặt ở bệnh thân thể bên trên mà lấy được hiệu quả trị bệnh.

1774 Năm, có chút NANA bác sĩ mạch tư mạch(Franz Anton Me Ace ái mộer) biểu diễn từ tính tấm thép chữa bệnh tác dụng. Sau đó, mạch tư mạch đưa ra, tại tất cả vật thể bên trong tồn tại bảo bối từ tính thể lưu, khi nó trên cơ thể người bên trong mất đi cân bằng liền sẽ gây nên bệnh.

Hắn tin tưởng, làm nam châm cùng bệnh nhân tiếp xúc, từ tính thể lưu liền tiến vào bệnh nhân trong cơ thể, có thể khôi phục trong thân thể từ tính thể lưu cân bằng mà chữa trị bệnh, hắn xưng loại này thể lưu là“Động vật từ khí”.

Về sau, hắn dùng nam châm cho lấy ngàn mà tính bệnh nhân chữa bệnh, hiệu quả tương đối tốt, vì vậy thanh danh đại tác, hưởng dự Châu Âu. Hắn cường điệu điều trị tác dụng nên quy công cho động vật từ lực vật lý tác dụng, mà cự tuyệt bất luận cái gì tâm lý thành phần giải thích.

Cử động của hắn đưa tới giới khoa học cùng y học giới phản đối.

Lãng mạn quốc chính phủ tổ chức ban chấp hành trải qua dài đến bảy năm nghiên cứu phía sau cho rằng, loại này hiện tượng vẻn vẹn do một loại tưởng tượng kích phát, mà không phải cái gì thần bí từ tức giận hoạt động.

Nói xác thực, thôi miên thời đại là từ Tô ca lan bác sĩ ngoại khoa Jame. Vải Reeder(James Braid) công tác bắt đầu.

Tại quan sát một vị Thụy Sĩ thầy thuốc dùng thuật thôi miên chữa bệnh biểu diễn lúc, hắn dùng bắt bẻ, miệt thị thái độ nghĩ từ trong tìm ra lừa gạt âm mưu, kết quả chưa phát hiện có bất kỳ sơ hở, vì vậy hắn cũng bắt đầu đối thôi miên nghiên cứu cùng sử dụng.

Tại thí nghiệm bên trong, vải Reeder yêu cầu bị thử nhìn chằm chằm hơi cao hơn trên ánh mắt phương một cái điểm, mấy phút đồng hồ sau, thi vòng đầu con mắt bởi vì mệt nhọc mà đóng lại. Vải Reeder cho rằng thôi miên cùng thị giác mệt nhọc cùng tinh thần chuyên chú có quan hệ, là một loại sinh lý hiện tượng.

1842 Năm, vải Reeder còn căn cứ Hi Lạp vănhypno, đưa ra dùng tiếng Anhhypnosis một từ xem như thôi miên định nghĩa.

19 Thế kỷ hậu, nhằm vào thôi miên chủ yếu tồn tại hai đại tranh luận đảng phái, nam tích học phái cùng hạ kha học phái.

Nam tích học phái nhân vật đại biểu là sắc Belt(Auguste Liebeault) cùng Bern Heim(Hippo Lvte Bemheim) bọn họ cho rằng thôi miên là trực tiếp ám thị kết quả, là một loại phổ biến tâm lý hiện tượng, mà không phải bệnh biểu hiện.

Hạ kha học phái nhân vật đại biểu là nước Pháp nổi tiếng khoa thần kinh y học hạ kha(Jean Martin Charcot).

Hạ kha cho rằng, thôi miên trạng thái là một loại cùng bệnh tâm thần tương tự bệnh hoạn. Trận này tranh luận cuối cùng phía nam tích học phái chiến thắng mà kết thúc, bọn họ liên quan tới thôi miên tâm lý học giải thích cũng bị mọi người phổ biến tiếp thu.

Floyd/Freud tại 19 thế kỷ 90 niên đại bắt đầu tiến hành thôi miên thực tiễn, nhưng về sau hắn tại trong thực tiễn phát hiện, có ít người căn bản không cần thôi miên hướng dẫn, vì vậy liền dần dần từ bỏ thôi miên, tạo dựng hắn tinh thần phân tích bên trong“Tự do liên tưởng” kỹ thuật.

Floyd/Freud đối thôi miên nghiên cứu quá sớm từ bỏ trì hoãn mọi người đối thôi miên điều trị phát triển cùng hiểu rõ. Tinh thần phân tích trở thành một cái học phái, mà thuật thôi miên thì bị dần dần coi nhẹ.

Tiến vào 20 thế kỷ, theo gây tê dược vật sử dụng, các bác sĩ từ bỏ thôi miên.

Mà xuất phát từ doanh thu mục đích, thôi miên lại đi vào chỗ ăn chơi, trở thành đại chúng cảm giác sâu sắc hứng thú biểu diễn hạng mục. Đại chiến thế giới lần hai phía sau, bởi vì thôi miên tại điều trị chiến tranh thần kinh chứng, nha khoa cùng sản khoa bệnh phương diện hiệu quả rõ rệt, thôi miên có thể phục sinh.

Milton. Eric sâm(Milton H. Erickson) là hiện đại thôi miên giới giáo dục nhân vật trọng yếu nhất, là thôi miên lấy được hợp pháp địa vị làm ra không thể xóa nhòa cống hiến. Hắn sáng lập nước Mỹ lâm sàng thôi miên học được(1957) đảm nhiệm《 Mễ Quốc lâm sàng thôi miên tạp chí》 ra đời biên tập(1958-1968) đồng thời thành lập nước Mỹ lâm sàng thôi miên học được giáo dục cùng nghiên cứu quỹ ngân sách.

Eric sâm trút xuống gần 60 năm tinh lực đi thăm dò thôi miên sáng tạo cái mới tính cùng điều trị tính sử dụng, phát triển ra tự nhiên thôi miên pháp( hỗ động thức thôi miên pháp) cường điệu linh hoạt co dãn, giàu có sáng ý phương thức trị liệu.

Hắn am hiểu đem cố sự cùng ẩn dụ dùng tại thôi miên điều trị bên trong, từ đó dùng thôi miên đạt tới xuất thần nhập hóa cảnh giới.

Thôi miên phân loại phương pháp rất nhiều. Từ thôi miên giai đoạn phát triển quan hệ đến xem, có thể chia làm uy tín thức, tiêu chuẩn thức cùng hỗ động thức thôi miên; từ thôi miên đối tượng đến xem, có thể chia làm cá biệt, tập thể cùng bản thân thôi miên; từ thôi miên hình thức đến xem, có thể chia làm ngôn ngữ cùng không lời nào thôi miên( như âm nhạc, xoa xoa, thuốc chờ) trực tiếp cùng gián tiếp thôi miên, các loại.

Thôi miên sử dụng.

Hiện tại thôi miên đã bị rộng rãi sử dụng tại tâm lý điều trị, y học, phạm tội phá án và bắt giam cùng vận động các phương diện. Ở trong lòng điều trị phương diện, thôi miên từng dùng cho điều trị say rượu, mộng du, tự sát khuynh hướng, quá liều đồ ăn thức uống, hút thuốc lá chờ. Thế nhưng trừ phi bệnh nhân động cơ rất mạnh, thôi miên bình thường sẽ không lập tức thu hoạch được hiệu quả rõ ràng. Như có thể phối hợp những điều trị tâm lý, thôi miên hiệu quả sẽ tốt hơn. [4]

Dễ bị thôi miên người đặc thù: từ 18 thế kỷ đến nay, cá thể đối thôi miên khác biệt phản ứng liền bị mọi người chỗ nhận biết.

Mọi người đem bị thôi miên người đối thôi miên ám thị năng lực phản ứng gọi thôi miên cảm thụ tính. Làm cái thân thể đối thôi miên năng lực phản ứng cường lúc, liền được xưng là cao thôi miên cảm thụ tính người; mặt khác, phản ứng khi còn yếu được xưng là thấp thôi miên cảm thụ tính người.

Đồng dạng thôi miên ám thị bao gồm: một người cánh tay bị tóm lấy vài giây đồng hồ về sau, cánh tay liền sẽ thay đổi đến càng ngày càng nặng thế cho nên nâng không nổi đến liên tưởng; một cái Thương Dăng đang đến gần mặt người liên tưởng; quên đang thúc giục ngủ quá trình bên trong phát sinh một ít chuyện liên tưởng.

Không có tin tưởng những tin tức này bị thử, bị cho rằng là thấp thôi miên cảm thụ tính người; một chút tin tưởng trong đó đại bộ phận tin tức bị thử, bị cho rằng là cao thôi miên cảm thụ tính người.

Dễ dàng tiếp thu thôi miên người bình thường có phía dưới đặc thù: thường xuyên khâm phục tiết sinh động nằm mơ ban ngày; sức tưởng tượng phong phú; dễ dàng đắm chìm ở trước mắt hoặc trong tưởng tượng tình cảnh; tính ỷ lại cường, thường xuyên tìm kiếm người khác chỉ điểm; đối thôi miên tác dụng tin tưởng không nghi ngờ. Bình thường mà nói, cá thể tại kể trên mấy phương mặt khuynh hướng càng mạnh, càng dễ dàng bị thôi miên.

Thôi miên chuẩn bị giai đoạn: đầu tiên là thông qua tôn trọng, lắng nghe cùng tổng tình cảm các loại thủ đoạn, cùng bị thử thành lập tín nhiệm cùng hợp tác quan hệ, tại cái này cơ sở bên trên giải thích thôi miên nguyên lý, hiện tượng cùng có thể hiệu quả trị bệnh, kích phát xin giúp đỡ động cơ, tiếp lấy tiến hành thôi miên cảm thụ tính kiểm tra, lấy làm cơ sở hướng dẫn.

Hướng dẫn làm sâu sắc giai đoạn: tuyển dụng cùng bị thử cảm thụ tính tương đối xứng đôi hướng dẫn phương pháp, căn cứ điều trị yêu cầu, dẫn phát tiến vào khác biệt độ sâu thôi miên trạng thái.

Thôi miên can thiệp giai đoạn: lợi dụng thôi miên bình đài, nhằm vào bị thử vấn đề tiến hành can thiệp( bao gồm tiến vào tiềm thức, cho tích cực ám thị, vận dụng thôi miên phía sau ám thị chờ, đồng thời cũng có thể chỉnh hợp tinh thần phân tích, nhận biết hành động các những kỹ thuật).

Kết thúc mở rộng giai đoạn: thôi miên tỉnh lại cùng với đem thôi miên tri thức mở rộng đến bị thử sinh hoạt phương diện khác, như bố trí bài tập ở nhà, chỉ đạo bản thân thôi miên, không phải là thôi miên tính sách lược( hành động điều trị, gia đình điều trị, công tác phát triển chờ).

Thôi miên cảm thụ kiểm tra.

Thôi miên cảm thụ tính khảo nghiệm phương pháp rất nhiều, giới thiệu loại dễ đi hữu hiệu phương pháp.

Cánh tay lên xuống pháp: để bị thử khẽ nhắm hai mắt, hai tay hướng về phía trước lập tức sóng vai. Tay trái trong lòng bàn tay hướng lên trên, tưởng tượng lòng bàn tay để đó một bản sách dày, đè lên tay trái một mực nặng; tay phải nắm tay cũng đem ngón tay cái hướng lên trên, tưởng tượng ngón tay cái trói một cái khinh khí cầu, mang theo tay phải hướng bên trên bay. Nếu như bị thử hai tay di động, khoảng thời gian tăng lớn, nói rõ cảm thụ tính cao; mặt khác, cảm thụ tính thấp.

Thân thể phía sau ngược lại pháp: để bị thử đứng thẳng, nhắm mắt lại, Thôi miên sư đứng tại hậu phương, dặn dò phía sau ngược lại, đồng thời cam đoan đã làm tốt bảo vệ. Như bị thử không chút do dự phía sau ngược lại, nói rõ cảm thụ tính cao; mặt khác, cảm thụ tính thấp.

Thôi miên hướng dẫn: thôi miên phòng trị liệu yêu cầu hoàn cảnh tương đối yên tĩnh, trong phòng bố trí ngắn gọn, tia sáng nhu hòa. Lựa chọn ghế sofa hoặc điều trị giường, để bị thử lấy thoải mái dễ chịu ngồi( nằm) tư thế, bắt đầu thôi miên.

Nhìn chăm chú pháp: dặn dò bị thử nhìn chăm chú trên tường độ cao vượt qua chính mình trình độ tầm mắt một điểm nào đó.

Sau đó ám thị: “Con mắt của ngươi cảm thấy thế nào. . . Chua không chua. . . Mí mắt có nặng hay không. . . Nếu như ngươi nghĩ nhắm mắt lại, như vậy liền có thể đóng lại.” một khi bị thôi miên người nhắm mắt lại, thì có thể tiến một bước gia tăng mặt khác ám thị.

Buông lỏng pháp: bị thử thoải mái dễ chịu nằm, khẽ nhắm hai mắt, trị liệu sư dựa theo thân thể bộ vị, từ trên hướng xuống, dùng ngôn ngữ từng cái để buông lỏng: “Buông lỏng trán của ngươi. . . Sau đó buông lỏng hai má của ngươi. . . Sau đó lại buông lỏng vai của ngươi. . . Cánh tay trái. . . Cánh tay phải. . . Sau đó tay trái. . . Tay phải. . . Hít sâu. . . Ngươi sẽ cảm thấy toàn thân rất dễ chịu. . . Bộ ngực rất nhẹ nhàng. . . Sau đó, phần bụng có cảm giác ấm áp. . . Ngươi tại bình tĩnh hô hấp. . . Hiện tại, buông lỏng đùi trái. . . Bên phải bắp đùi. . . Hai bên bắp chân. . . Hai chân. . . Ngươi có thể cảm giác được hai chân thật ấm áp, cỗ này dòng nước ấm sẽ một mực hướng lên trên tuôn ra, thông qua hai chân của ngươi đến bụng của ngươi, bộ ngực, đầu. . . Ngươi cảm thấy dễ chịu a. . . Hiện tại ngươi chỉ cần nghe ta nói, ngoại bộ âm thanh không cần quan tâm, tất cả thanh âm khác đều sẽ trợ giúp ngươi tiến vào thôi miên trạng thái. . .”

Tâm tượng pháp: đây là thông qua tưởng tượng tiến vào thôi miên phương pháp. Hướng dẫn điều kiện tiên quyết là bị thử cần có tốt đẹp tưởng tượng năng lực.

Bình thường để bị thử nghĩ voi nào đó một yên tĩnh u nhã tình cảnh( như hoa vườn, bãi biển chờ) tận lực cụ thể, tận lực thay đổi nhỏ. Cẩn thận thể nghiệm nội tâm thị giác, thính giác cùng tương ứng cảm xúc thể nghiệm. Bị thử tại thực hiện tưởng tượng đồng thời, bất tri bất giác tiến vào thôi miên trạng thái. [5]

Hỗ động thức thôi miên: Eric sâm hội ngân sách đề cử hỗ động thức thôi miên hướng dẫn áp dụng ARE(A, absorption, hấp dẫn; R, ratification, xác nhận; E, elicitation, dẫn phát) kỹ thuật yêu cầu tương đối phức tạp.

Thôi miên đẳng cấp: cũng không phải là tất cả thôi miên điều trị đều cần tại chiều sâu thôi miên dưới trạng thái tiến hành.

Cao minh Thôi miên sư sẽ đem bị thử đưa vào thích hợp nhất tại điều trị thôi miên chiều sâu, mà còn sẽ căn cứ hắn khác biệt trạng thái kịp thời tiến hành thích hợp điều chỉnh.

Trên quốc tế tương đối phổ biến áp dụng chính là Ahrens(Arons) cấp sáu chiều sâu pháp.

Trong đó có thể chia làm nông, bên trong, sâu ba loại thôi miên trạng thái, mà mỗi một loại thôi miên trạng thái lại có thể lại chia làm hai những biệt đẳng cấp.

Cho nên, tổng cộng có ba loại thôi miên chiều sâu, sáu cái thôi miên đẳng cấp.

Nông thôi miên trạng thái chủ yếu đặc thù là vận động ức chế; bên trong thôi miên trạng thái chủ yếu đặc thù là cảm giác ức chế; sâu thôi miên trạng thái chủ yếu đặc thù là ảo giác sinh ra.

Thôi miên tỉnh lại: thôi miên điều trị kết thúc phía sau, cần sẽ bị thử tỉnh lại.

Tại thực hiện tỉnh lại phía trước, có phía dưới chú ý hạng mục: lặp đi lặp lại cường hóa điều trị lúc đưa cho mang tính then chốt ám thị; giải trừ tại hướng dẫn giai đoạn đối tứ chi phanh lại cùng giác quan ức chế ám thị chỉ lệnh, làm cho tay, chân có thể động, mắt, tai có thể cảm giác; cho sau khi tỉnh lại thân thể nhẹ nhõm, tâm tình vui vẻ ám thị chỉ lệnh; căn cứ bị thử tình huống, áp dụng khác biệt tốc độ tỉnh lại quá trình.

Như vì để cho đầy đủ thể nghiệm tỉnh lại phía sau não thanh tỉnh cảm giác, có thể áp dụng thần tốc tỉnh lại pháp; vì để cho đầy đủ cảm thụ tự nhiên giác tỉnh thể nghiệm, có thể áp dụng chậm chạp tỉnh lại pháp.

Thôi miên hợp thuốc: 1． thân thể triệu chứng: thân thể tê dại căng đau; nội tạng công năng mất cân đối.

2． Tâm lý sinh lý chướng ngại: bản năng chướng ngại, bao gồm ăn chướng ngại, ngủ chướng ngại cùng tính chướng ngại; cơ thể và đầu óc bệnh.

3． Tâm lý vấn đề: các loại áp lực vấn đề, thích ứng khó khăn, tâm lý thương tích, hành vi bất lương, thần kinh chứng chờ.

4． Nặng tính tinh thần chướng ngại: khôi phục kỳ thích ứng vấn đề.

5． Tiềm năng khai phá cùng tăng lên: nhận biết, tình cảm cùng ý chí hành động chờ tổng hợp tố chất cùng năng lực khai phá cùng tăng lên.

Thôi miên chống chỉ định: 1． bệnh tâm thần phân liệt cùng mặt khác nặng tính tinh thần chướng ngại.

2． Nghiêm trọng tim mạch bệnh như bệnh ở động mạch vành, não xơ cứng động mạch chứng chờ.

3． Đối thôi miên có nghiêm trọng hoảng hốt tâm lý, trải qua sau khi giải thích vẫn cầm hoài nghi người.

Bạch Tiểu Kiệt lấy lại tinh thần, bất tri bất giác, đã trúng chiêu, người này vẫn như cũ là nhanh như vậy.

Bạch Tiểu Kiệt mở miệng: “Không muốn làm ta a?”

Đạo Lạc Li mở miệng: “Hắc hắc, tuyệt đối không thể để ngươi ngồi ăn rồi chờ chết.”

Bạch Tiểu Kiệt trợn mắt trừng một cái, xong con bê, muốn bên trong đại chiêu.

Đạo Lạc Li trong miệng ngâm nga một đoạn giai điệu, đoạn này giai điệu ma âm quan tai.

Ngăn chặn lỗ tai đều hoàn toàn ngăn cản không được, cái này chết tiệt không chỗ sắp đặt âm điệu a.

Bạch Tiểu Kiệt ánh mắt hỗn loạn, Đạo Lạc Li chỉ huy tiểu tử này làm ra một hệ liệt xấu hổ động tác.

Bạch Tiểu Kiệt ý thức cũng không có ngủ say, đã đem Đạo Lạc Li mộ tổ đều nhanh mắng ra.

Đạo Lạc Li mở miệng: “Đây chỉ là một loại tự cứu hành động, vì ngươi an toàn hộ giá hộ tống.”

Bạch Tiểu Kiệt nhìn xem chính mình hành động, đi xuyên tại từng cái đồ đệ bên người.

Cụ thể đã làm gì, Bạch Tiểu Kiệt không biết, chỉ cảm thấy cả người tỉnh tỉnh bức ép.

Đối, ngơ ngơ ngác ngác, chính là như thế một cái từ.

Ngơ ngơ ngác ngác, tiếng Hán thành ngữ, ghép vần làhúnhúnèè, ý là nguyên ý là hùng hậu mà nghiêm chỉnh. Hiện hình cho một ít người sống mơ hồ, nhân sinh mộc mạc bình thản, lại ngu muội vô tri. Xuất từ Hán giương hùng《 pháp ngôn hỏi thần》.

Thời gian chầm chậm trôi qua, Bạch Tiểu Kiệt rất rõ ràng cảm giác được thời gian trôi qua.