Chương 255:Được người tôn kính “Lý lão sư ” (2)

toàn quốc chưa đến một trăm người.

Áp lực kinh tế dẫn đến tình trạng chảy máu nhân tài nghiêm trọng, mặc dù Thangka được liệt vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể đợt đầu tiên, nhưng kỹ thuật này đang đối mặt với những thách thức chưa từng có, nhiều năm chưa có họa sĩ bậc thầy mới ra đời.

Khi Đạt Ngõa Đôn Châu nhìn thấy bức tranh này, phản ứng đầu tiên là: Đây chẳng lẽ là tác phẩm của vị đại sư nào? Tuy nhiên, ông sờ vào mép bức tranh, màu vẽ còn chưa khô hẳn…

“Một đại ca người Hán tặng cho ta.”

“Đại ca người Hán?” Đạt Ngõa Đôn Châu lập tức sững sờ.

La Bố Thố chưa đầy mười tuổi, người có thể được cậu gọi là “đại ca ca” nhiều nhất cũng chỉ khoảng hai mươi tuổi.

Một người trẻ tuổi như vậy, có thể vẽ ra bức tranh trình độ này sao?

Trong chốc lát, Đạt Ngõa Đôn Châu cảm thấy có chút hoang đường, nhất định là có chỗ nào đó nhầm lẫn.

“Ngươi nói là, một đại ca ca? Ca ca?”

“Vâng, là một đại ca ca.”

“Hắn trông bao nhiêu tuổi?”

“Ừm… Ta nghĩ khoảng bằng tuổi Tát Tây ca ca.”

Đạt Ngõa Đôn Châu nhìn về phía Tát Tây đang vẽ tranh trong góc.

Tát Tây chỉ mười bảy mười tám tuổi, nhưng da hơi đen, trông như người hai mươi tuổi.

Tát Tây chú ý thấy ánh mắt của thầy giáo liền cười toe toét.

Đạt Ngõa Đôn Châu thu hồi ánh mắt.

Trong khoảnh khắc, Đạt Ngõa Đôn Châu nảy sinh ý muốn bái phỏng vị họa sĩ kia. “Ngươi có thể nói chi tiết cho ta nghe, đại ca ca kia là người như thế nào?”

La Bố Thố thấy thầy giáo không trách mình, lúc này mới kể lại rành mạch những điều cậu biết về Lý Du Nam.

Đạt Ngõa Đôn Châu nghe xong, khẽ nhíu mày, lẩm bẩm: “Một người đến đây du lịch?”

…

Ban đầu Lý Du Nam còn lo lắng cắm trại ở đây lâu sẽ có chút nhàm chán, nhưng không ngờ ngay sau khi anh thức dậy sau giấc ngủ trưa, đã đón chào vị khách thứ hai.

Đối phương đi xe máy của Gia Thố đến.

Sau khi giới thiệu đơn giản, Lý Du Nam mới biết, người đến lại là một họa sĩ Thangka chuyên nghiệp.

Và mục đích đối phương đến đây vô cùng thuần túy – chỉ vì nhìn thấy bức Thangka sơn dầu trong tay La Bố Thố, trong lòng nảy sinh tò mò, liền đặc biệt đến bái phỏng.

Chỉ vài lời nói, đối phương đã đại khái hiểu được thân phận và lai lịch của Lý Du Nam.

Lý Du Nam dù sao cũng mang danh giảng viên chuyên gia danh dự của Bảo tàng Cố Cung, cái danh hiệu này vừa được đưa ra, đã đủ trọng lượng.

Chưa kể đến thành tựu của anh trong lĩnh vực blogger du lịch, chỉ riêng thân phận này đã khiến Đạt Ngõa Đôn Châu lập tức kính trọng.

Tuy nhiên, trước khi bàn về nghệ thuật, Đạt Ngõa Đôn Châu cũng vô cùng tò mò về chiếc xe RV của Lý Du Nam.

Lý Du Nam không ngại phiền phức, lại một lần nữa giới thiệu những nội dung đã từng giới thiệu cho Gia Thố cho Đạt Ngõa Đôn Châu nghe.

Phản ứng của đối phương và Gia Thố đại khái tương tự, vừa kinh ngạc, vừa mang theo sự ngưỡng mộ.

Sau đó, ba người liền ngồi nghỉ dưới lều bạt.

“Lý lão sư, ngài cũng nghiên cứu nghệ thuật Thangka sao?”

Đạt Ngõa Đôn Châu mở lời trước, giọng điệu đầy vẻ kính phục, “Thật lòng mà nói, bức tranh này của ngài, người ngoài không nhìn ra được điều gì, nhưng ta là người trong nghề, không giấu gì ngài, ta cảm thấy còn tốt hơn cả bức tranh của thầy ta!”

Đạt Ngõa Đôn Châu với tư cách là một người nghệ sĩ thuần túy, rất rõ ràng giới hội họa từ trước đến nay đều lấy người tài giỏi làm thầy.

Thiên tài trên thế gian này, vốn không thể dùng lẽ thường mà đánh giá – ví dụ như Picasso, năm 15 tuổi sáng tác “Khoa học và Từ thiện” đã đoạt giải thưởng danh dự tại Triển lãm Mỹ thuật Quốc gia Madrid; Dürer 22 tuổi hoàn thành bức tranh sơn dầu “Chân dung tự họa”; Pollock 30 tuổi cũng đã hình thành phong cách trừu tượng biểu hiện độc đáo của mình.

Điều này thậm chí có thể mở rộng ra mọi lĩnh vực.

Newton sáng lập phép tính vi phân, phát hiện định luật vạn vật hấp dẫn, nghiên cứu hiện tượng tán sắc ánh sáng khi ông mới hơn 20 tuổi.

Einstein công bố thuyết tương đối hẹp, thuyết hiệu ứng quang điện và thuyết chuyển động Brown khi ông 26 tuổi.

Mozart bắt đầu sáng tác năm 5 tuổi, 6 tuổi đã bắt đầu lưu diễn toàn quốc.

Thực tế, thiên tài ở bất kỳ lĩnh vực nào, tuổi tác không phải là thước đo thành tựu của họ.

Tiếng “Lý lão sư” mà ông gọi Lý Du Nam, xuất phát từ nội tâm, cung kính vô cùng.

Điều này khiến Gia Thố bên cạnh có chút không thể tin được – Đạt Ngõa Đôn Châu là một nghệ nhân Thangka mà hắn vô cùng kính trọng, không ngờ chàng trai trẻ người Hán có sức chiến đấu kinh người này, lại có thành tựu cao như vậy trong nghệ thuật, đến cả Đạt Ngõa Đôn Châu cũng phải gọi anh là thầy?

Lý Du Nam xua tay: “Không dám, không dám. Chỉ là thỉnh thoảng nhìn thấy một vài bức tranh Thangka tinh xảo, liền dùng các thủ pháp khác mô phỏng một chút, hy vọng không mạo phạm đến tín ngưỡng của các ngươi.”

Đạt Ngõa Đôn Châu lắc đầu: “Lý lão sư, ngài nói lời này là sao? Đối với những người không có tín ngưỡng, hoàn toàn có thể coi nó như một miếng ngọc bội, một chiếc đồng hồ mà đối đãi, những suy nghĩ giáo điều phong kiến quá mức là vô nghĩa.”

“Nó không chỉ là sản phẩm của hệ thống Phật giáo, mà còn là một trong những loại hình nghệ thuật mang đặc sắc dân tộc, điểm này, những người làm nghề của chúng ta còn cởi mở và bao dung hơn các ngươi tưởng tượng nhiều.”

“Ừm.”

Lý Du Nam không định nói quá nhiều về chủ đề này.

“Sự khác biệt giữa các trường phái hội họa vẫn khá lớn.”

Lý Du Nam vừa nói, vừa tùy tiện dùng bút vẽ chấm màu, chỉ trong tích tắc đã pha ra màu rồi quệt lên giấy vẽ: “Trường phái Phục Hưng, kỹ thuật cốt lõi là kỹ thuật phủ nhiều lớp, làm cho màu sắc ấm áp và trong suốt. Tiêu biểu hơn cả là bức ‘Mona Lisa’ của Leonardo da Vinci. Nếu dùng nó để thể hiện tranh Thangka, đại khái sẽ là như thế này…”

Lý Du Nam phác họa, không mất quá nhiều thời gian, liền khiến một pho tượng Bồ Tát sống động như thật xuất hiện trên bức tranh.

Tuy nhiên, đây dù sao cũng là một bán thành phẩm, nhưng đại khái đã thể hiện được tinh hoa của toàn bộ bức tranh.

Nhưng cách vẽ phóng khoáng như vậy của anh, lập tức khiến Đạt Ngõa Đôn Châu sững sờ.

Lý Du Nam không dừng lại, tiếp tục pha màu, lại tiếp tục vẽ bên cạnh tờ giấy vẽ: “Sau đó, phong cách Baroque, kỹ thuật cốt lõi là phương pháp tương phản sáng tối, dùng nét bút động, cọ vẽ lớn quét nhanh, thể hiện sự lưu chuyển của ánh sáng và bóng tối. Tuy nhiên cái này phức tạp hơn một chút, có lẽ khi thể hiện các chi tiết kim loại, vải vóc, còn dùng dao cạo để tạo chất liệu. Nhưng ta lại cảm thấy cách vẽ này cũng rất phù hợp để thể hiện tranh Thangka.”

Bức tranh này, Lý Du Nam mất nhiều thời gian hơn một chút, đại khái vẽ được khoảng một nửa toàn bộ bức tranh.

Sau khi vẽ xong, anh tùy tiện xé tờ giấy này ra đặt lên bàn, lại tiếp tục pha màu: “Tiếp theo, kỹ thuật cốt lõi của trường phái Ấn tượng là nét bút ngắn gọn và đặt cạnh nhau, dùng ba màu xanh, trắng, vàng chấm ngắn giao nhau, mô phỏng ánh nước.”

Lý Du Nam vừa nói, động tác trên tay không hề dừng lại, vô cùng trôi chảy vung bút ngắn gọn, lỏng lẻo trên giấy vẽ. Bức tranh này, chủ thể tượng Phật giữ lại đường nét tinh tế, nhưng màu sắc y phục lại thêm vào màu xanh của bầu trời, phản chiếu lên áo cà sa; màu xanh của cỏ, nhuộm lên mép sen…

Lúc này Đạt Ngõa Đôn Châu đã không nói được một lời nào, ánh mắt của ông có chút ngưng đọng trên thủ pháp của Lý Du Nam.

Và Gia Thố bên cạnh hoàn toàn không hiểu được những điều sâu xa bên trong, ngược lại hưng phấn vỗ tay: “Vẽ hay! Vẽ hay!”

Lý Du Nam vẽ xong bức này, lại lấy giấy vẽ xuống: “Tuy nhiên so với đó, ta càng thích phong cách lập thể và sự va chạm của Thangka… Dùng các mặt cắt hình học và nhiều điểm đặt cạnh nhau của chủ nghĩa lập thể, phân tích các yếu tố Thangka.”

Anh vừa nói, vừa vẽ nhanh, rất nhanh trên giấy vẽ xuất hiện một tượng Quan Âm, giải thích: “Điều này giống như đồng thời nhìn Thangka từ nhiều góc độ…”

Lý Du Nam vẽ một lúc, cuối cùng dừng bút, cười khổ – màu vẽ đã được anh dùng hết, lúc này anh lười lấy màu mới, sau đó cười cười: “Đại khái là cảm giác như vậy.”

Đạt Ngõa Đôn Châu cầm lấy một trong những bức tranh Lý Du Nam vẽ, ngắm nhìn hồi lâu, thở dài sâu sắc, sau đó có chút phức tạp nhìn Lý Du Nam một cái: “Lý lão sư, ngài tinh thông nhiều loại họa pháp như vậy…”

“Ha ha, chỉ là sở thích mà thôi.”

Lý Du Nam nói, “Thangka dù sao cũng là một tác phẩm nghệ thuật mang màu sắc tôn giáo nhất định. Về điểm này, quan điểm của ta là: kỹ thuật trường phái là bề ngoài, cốt lõi Thangka là bên trong.”

“Phật Bồ Tát, Hộ Pháp, v.v. chủ thể không đổi; hoa sen, mây lành, kinh văn, yếu tố đàn thành không mất; không khí trang nghiêm thần thánh được giữ lại… Kỹ thuật trường phái chỉ là một công cụ thể hiện, như vậy có thể khiến Thangka truyền thống thể hiện được chất liệu nghệ thuật của các thời đại khác nhau.”

Đạt