Chương 255:Được người tôn kính “Lý lão sư ” (1)

Thangka là phiên âm tiếng Tạng, không phải chỉ những tấm thẻ thời Đường, dịch thẳng ra nên gọi là tranh cuộn.

Từ góc độ nghệ thuật, Thangka có giá trị văn hóa nghệ thuật cực kỳ quan trọng, và là di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia đợt đầu tiên.

Vì kỹ năng hội họa hiện tại của Lý Du Nam đã đạt đến đỉnh cao, nên anh có hiểu biết chi tiết về các kỹ thuật nghệ thuật của tất cả các trường phái liên quan đến hội họa.

Trong đầu anh tự nhiên xuất hiện những kiến thức về Thangka: Nguồn gốc của Thangka vẫn chưa có kết luận cuối cùng, nhìn chung được cho là bắt nguồn từ thời Tùng Tán Cán Bố, trưởng thành vào thời Tống Nguyên.

Mô hình kế thừa của Thangka, truyền thống là hình thức truyền khẩu tâm thụ từ thầy trò, và từ những năm 70 của thế kỷ trước, nhiều trường đại học bắt đầu thành lập các chuyên ngành liên quan, hình thành một hệ thống đào tạo nhân tài đa cấp.

Đối tượng tiêu thụ Thangka cũng không còn giới hạn như trước đây chỉ trong tín đồ Phật giáo, đối với những người không có tín ngưỡng, Thangka cũng là một tác phẩm nghệ thuật và sản phẩm tiêu dùng thủ công mỹ nghệ tuyệt vời.

Lý Du Nam suy nghĩ, lật một trang giấy vẽ, sau đó lấy một cây bút chì, phác thảo một đường nét trên giấy.

Cậu bé bên cạnh chớp mắt, sau đó mở to mắt, bất động nhìn chằm chằm vào dụng cụ trong tay Lý Du Nam.

Nếu muốn vẽ theo đúng quy trình làm thủ công truyền thống của Thangka, việc vẽ Thangka còn phức tạp hơn một chút, vì phải tuân thủ nghiêm ngặt các tiêu chuẩn tỷ lệ quy định trong các kinh điển tôn giáo như tạo tượng, độ lượng kinh.

Tuy nhiên, vì Lý Du Nam có kỹ năng hội họa đỉnh cao, nên khi anh vẽ, cái gọi là tiêu chuẩn đã hoàn toàn hòa nhập vào kỹ thuật của anh.

Hình dáng, tư thế ngũ quan của các vị thần khác nhau đều có độ lượng cố định, và trước khi vẽ chính thức còn có các nghi lễ như tụng kinh cầu phúc, cúng dường đèn bơ.

Nhưng lúc này Lý Du Nam chỉ coi nó là một tác phẩm nghệ thuật để trưng bày, nên không có quá nhiều quy củ.

Sau khi Lý Du Nam phác thảo đường nét của bức tranh bằng vài nét, anh bắt đầu vẽ bằng kỹ thuật sơn dầu.

Cậu bé không hiểu mức độ chi tiết của bức tranh Lý Du Nam vẽ cao đến mức nào, nhưng so với những gì cậu thấy ở chỗ thầy giáo trên trấn, cậu bé cảm thấy Lý Du Nam vẽ dường như nhanh hơn và đẹp hơn.

Tuy nhiên, có một số chỗ dường như hơi khác so với những bức tranh Thangka cậu đã học trước đây.

Lúc này, những gì Lý Du Nam đang làm, đối với cậu bé mà nói cũng chỉ là một trò tiêu khiển mà thôi.

Chỉ chưa đầy nửa tiếng đồng hồ, anh đã hoàn thành một bức tranh rực rỡ sắc màu, phong phú về tầng lớp.

Chủ thể của bức tranh là một pho Bất Động Minh Vương Bồ Tát trông rất uy nghiêm, nhưng khi thể hiện, anh không tuân thủ nghiêm ngặt kỹ thuật vẽ của Thangka, mà kết hợp nhiều kỹ thuật hội họa phù hợp.

Khi vẽ bức tranh này, Lý Du Nam càng hiểu rõ kỹ năng hội họa hiện tại của mình kinh người đến mức nào.

Các phương pháp thể hiện của các trường phái khác nhau, đối với anh mà nói, đã không cần phải quá chú ý, cũng không cần quá câu nệ vào một kỹ thuật thể hiện nào đó.

Trong đầu đã có bố cục chính, màu sắc của bức tranh, sau đó chỉ cần tuân theo bản năng mà vẽ là đủ.

Mỗi lần vẽ tranh đều rất đắm chìm vào trạng thái đó, tương tự như trạng thái tâm lưu, nhưng lại cao hơn trạng thái tâm lưu.

Thậm chí có những lúc, anh đã không còn là ngực có thành trúc, mà là ngực không thành trúc.

Dường như, tác phẩm trên giấy vẽ không phải được vẽ ra, mà nó vốn dĩ là như thế, bản thân anh chỉ dựa vào bản năng, dùng màu sắc phác họa ra hình dáng của nó… Trước đó anh thậm chí còn không biết chủ thể của bức tranh nên trông như thế nào.

Và khi vẽ ra rồi, lại mang đến cho người ta một cảm giác tự nhiên như vốn có.

Sau khi vẽ xong bức tranh này một cách tùy tiện, Lý Du Nam liền cuộn bức tranh lại, cắm vào giỏ bút bên cạnh.

Ánh mắt của cậu bé cũng theo đó di chuyển đến giỏ bút.

Lý Du Nam thấy buồn cười, sau khi vẽ vài nét phác họa của mình, anh lấy bức tranh tùy tiện đó ra: “Nếu thích thì tặng cho ngươi đi.”

Cậu bé trang trọng nhận lấy bức tranh, liên tục nói mấy tiếng cảm ơn, suy nghĩ một chút lại tò mò hỏi: “Đại ca ca, ngươi cũng từng học vẽ Thangka sao?”

Lý Du Nam cười cười: “Không có học chuyên biệt, cho nên đừng coi bức tranh này là một bức Thangka nghiêm túc, cứ coi là một bức tranh bình thường đi.”

Anh biết Thangka chính thức có nhiều quy củ, nhưng cùng với sự phát triển của thời đại, kỹ thuật truyền thống này cũng đang bao dung đổi mới.

Lúc này Lưu Ly đang học tiếng Tạng với mấy đứa trẻ.

Sau vài lần trò chuyện, Lý Du Nam hiểu được sự khác biệt rõ rệt giữa tiếng Amdo, tiếng U-Tsang và tiếng Kham.

Dáng vẻ Lưu Ly học tập nghiêm túc cũng khá thú vị.

Những đứa trẻ không nán lại quá lâu, đối với chúng mà nói, chạy nhảy khắp núi xa thú vị hơn nhiều so với ngồi uống trà.

Chưa đến trưa, chúng đã rời đi.

Mặt trời lên cao, nhiệt độ ấm lên, Lý Du Nam và Lưu Ly về xe RV nghỉ trưa.

Kỳ cảnh Nhật Chiếu Kim Sơn vẫn chưa xuất hiện, hai người cũng không vội, cuộc sống như thế này ở lại thêm vài ngày cũng tốt.

Lưu Ly không hỏi tại sao lại ở lại lâu hơn, đối với nàng mà nói, ở đâu cũng như nhau.

Và ngay khi Lý Du Nam đang nghỉ trưa, bức Thangka được vẽ tùy tiện rồi tặng đi đó, đang lưu chuyển đến một nơi không ngờ tới.

…

Cậu bé tên La Bố Thố không thể hiểu rõ mức độ của bức tranh mà Lý Du Nam tặng cậu là như thế nào, nhưng cậu rất thích.

Cậu cảm thấy rất đẹp, màu sắc trên đó hay pho tượng Phật chính đều vô cùng… chấn động.

Đặc biệt là pho tượng Phật đó, so với những tượng Phật Thangka đã thấy trước đây, về tư thế và tỷ lệ là hoàn toàn giống nhau, nhưng nhìn lại có vẻ ba chiều hơn, có thần thái hơn.

Bối cảnh cũng vậy.

Vì vậy, buổi chiều khi đi học vẽ Thangka ở trấn, cậu bé đã lén mang theo bức tranh đó.

Trên trấn có một lớp học Thangka.

Có rất nhiều trẻ em hoặc thanh niên học nghệ thuật Thangka ở đây, lúc này, lãnh đạo thành phố đang xuống thị sát, đang chỉ đạo người phụ trách lớp học Thangka.

“Trước đây Thangka lặng lẽ treo trong các tự viện, tiếp nhận hương hỏa cúng dường hàng ngàn năm, còn bây giờ, nó xuất hiện trong các phòng trưng bày nghệ thuật của thành phố, các nền tảng thương mại điện tử và các cửa hàng lưu niệm du lịch, cảnh quan cổ xưa này, nên đối mặt với dòng chảy của thời đại mới như thế nào, đó là vấn đề chúng ta cần tập trung suy nghĩ.”

“Tương lai của Thangka tràn đầy cơ hội, cũng đầy rẫy những dấu hỏi, trở thành nghệ sĩ, tác phẩm của họ được nhiều người nhìn thấy và sưu tầm, cũng có những người trẻ bắt đầu thử nghiệm sáng tạo, vẽ các yếu tố Thangka lên gốm sứ, đồ da, để các ký hiệu cổ xưa hòa nhập vào cuộc sống hiện đại, điều này rất tốt!”

“Thử thách là thật, nhưng tình yêu cũng là thật, sự kế thừa tốt nhất, không phải là khóa nó vào tủ kính, mà là để nó đạt được giá trị của mình trên thị trường.”

Bên ngoài lãnh đạo đang chỉ đạo, tiếng nói truyền vào trong lớp học.

La Bố Thố nghe không hiểu, cũng không để ý.

Cậu rất thích vẽ tranh, lúc này sự chú ý hoàn toàn tập trung vào lời giảng của thầy giáo.

Thầy giáo giảng xong một đoạn, liền cho các em bắt đầu luyện tập.

La Bố Thố lấy dụng cụ vẽ ra vẽ một lúc, vẫn không nhịn được lại mở cuộn tranh mà Lý Du Nam tặng cậu – chỉ khi tự mình vẽ, mới có thể cảm nhận trực quan hơn người khác vẽ tốt đến mức nào.

Thầy Đạt Ngõa Đôn Châu đi tuần tra các tác phẩm của học sinh, khi đi đến sau lưng La Bố Thố nhỏ nhất trong lớp, đột nhiên dừng bước, ánh mắt bị hút chặt vào bức tranh Thangka vẽ tay trong tay La Bố Thố, không thể rời đi.

“Bức tranh này của ngươi là ai cho ngươi?” Thầy hỏi.

La Bố Thố có chút căng thẳng nhìn về phía Đạt Ngõa Đôn Châu.

Đạt Ngõa Đôn Châu cười lắc đầu: “Không sao, đừng căng thẳng, ta xem bức tranh này.”

La Bố Thố cẩn thận đưa bức tranh cho thầy giáo.

Đạt Ngõa Đôn Châu đặt bức tranh lên tay nghiêm túc ngắm nhìn.

Là một họa sĩ hành nghề mười mấy năm, ông vừa nhìn đã nhận ra trình độ kinh người của bức tranh này –

Nó không tuân thủ nghiêm ngặt kỹ thuật sáng tác Thangka truyền thống, mà dùng kỹ thuật thể hiện chất liệu đường nét sơn dầu để phác họa đường nét, truyền tải chất liệu và cảm giác ba chiều của vật thể.

Về màu sắc, sử dụng tương phản nóng lạnh, chuyển tiếp sáng tối, khiến bức tranh có cảm giác tầng lớp và ba chiều cực mạnh.

Bối cảnh dùng kỹ thuật chuyển màu sơn dầu để thể hiện cảm giác không gian sâu xa, càng làm nổi bật tượng Phật chủ thể.

Càng nhìn càng kinh ngạc.

Những năm gần đây, chu kỳ đào tạo họa sĩ Thangka truyền thống dài, số người kiên trì học tập trên mười năm ngày càng ít, số họa sĩ thực sự nắm vững kỹ thuật cốt lõi trên