Chương 543: Công đức bên trong, sát sinh thứ nhất

Ma Phật Ba Tuần ba mặt khinh thường, đối với Tôn Phật lời nói khịt mũi coi thường.

Đem trái với giới luật nói thành công đức thứ nhất, buồn cười! Nhưng hắn không có tại trên người Túc Hà Niên nhìn thấy có tội nghiệp tồn tại.

“Chư ác nghiệp bên trong, sát sinh thứ nhất. Chư công đức bên trong, phóng sinh thứ nhất.”

“Ngươi nói công đức bên trong sát sinh thứ nhất, ngươi sát sinh sao?”

Chỉ nghe Ma Phật Ba Tuần mở miệng nhắm thẳng vào Túc Hà Niên, muốn đánh phá hắn quan điểm.

“Sát sinh, công đức vô lượng.” Tôn Phật nhẹ nhàng lắc đầu: “Nhưng ta không sát sinh.”

“A, dối trá!” Ma Phật Ba Tuần giọng mang trào phúng.

“Diệt người tốt căn chi sát sinh tự nhiên là trọng tội, nhưng mà, nếu như là bóp chết mê muốn nhờ phật lòng tham lam, xoá bỏ tương tự giải thoát ngu si chi nghĩ, đoạn tuyệt lừa mình dối người hư giả chi niệm, biến mất ghen ghét là trồng khinh cuồng hành trình.”

Túc Hà Niên thần sắc bình tĩnh: “Dạng này sát sinh, không chỉ công đức vô lượng, hay là đại trí tuệ.”

Ma Phật Ba Tuần đùa cợt nói: “Kia ngươi vì sao không được này công đức?”

“Khởi tâm động niệm, là vì tội nghiệp, mà không phải công đức.” Túc Hà Niên mắt nén từ bi: “Cho nên bần tăng không sát sinh.”

“Giới luật có mở, che, cầm, phạm.”

Thiên Phật Tôn vào lúc này mở miệng: “Như đại thừa giới, không sát sinh là che. Nhưng mà an ở chỉ toàn giới luật nghi bồ tát, thấy đạo tặc muốn giết hại chúng sinh tạo vô gian nghiệp, không đành lòng này ác tặc sau khi chết bị Đại Khổ, vì từ mẫn tâm, đoạn kia tính mệnh, chính là mở. Gìn giữ giới luật là cầm, xâm phạm giới luật gọi là phạm.”

“« yoga sư địa luận » có chở một giết nhiều sinh, bồ tát thấy kiếp đạo tặc là tham tài cho nên, muốn giết nhiều sinh, hoặc khôi phục dục hại Đại Đức Thanh Văn độc cảm giác bồ tát, hoặc khôi phục dục tạo nhiều vô gian nghiệp. Thấy là chuyện đã phát tâm tư duy.”

“Ta như đoạn kia ác chúng sinh mệnh đọa kia rơi già. Nếu như không ngừng. Vô gian nghiệp thành xứng nhận Đại Khổ. Ta ninh giết kia đọa kia rơi già. Cuối cùng không khiến cho bị khăng khít khổ.

Như thế bồ tát ý vui nghĩ duy. Tại kia chúng sinh hoặc vì thiện tâm hoặc không để tâm. Biết việc này đã là làm đến cho nên sâu sinh hổ thẹn. Vì thương mẫn tâm mà đứt kia mệnh. Do là bởi vì do bồ tát giới không chỗ vi phạm sinh. Nhiều công đức.”

Thiên Phật Tôn lời nói, không chỉ sát sinh, còn có giới luật thậm chí khác nhau kinh điển bên trong đối với cái này khác nhau thích ý.

Cái gọi là “Một giết nhiều sinh” là Đại Thừa Phật giáo bồ tát đạo bên trong chi đặc thù phương thức hành động. Chỉ vì cứu đa số người mà sát hại số ít sinh linh thiện quyền thuận tiện.

Như thực tiễn đúng phương pháp, thì như thế hành vi, cũng không cấu thành tội nghiệp.

Thật sự bị khai nhãn giới không phải Ma Phật Ba Tuần, mà là thân làm ban tổ chức Cơ Thanh Dương, lượt học tam giáo bách gia, tại bây giờ như cũ kém một chút ý nghĩa.

Bất kể nho, đạo, thích, đều có rất nhiều điển tịch, phương pháp tu hành không đối ngoại công khai.

Đối với “Sát sinh” Cùng “Sát sinh tội” Phóng thích khác nhau, xem tình huống cùng tâm cảnh khác nhau, luận “Tội nghiệp” Cùng “Công đức”.

“Ngụy phật chính là ngụy phật, xảo ngôn lệnh sắc.” Ma Phật Ba Tuần nói thẳng: “Nếu là theo các ngươi lời nói, Dục Giới tín đồ thành tâm cầu đạo cũng là đại công đức! Các ngươi đối địch với Dục Giới, đoạn nhân đạo đường, chẳng phải là đúc xuống ngập trời tội nghiệp!”

“Tại ta Dục Giới, vì thành kính lòng cầu đạo sát sinh, tức là cầu đạo.”

Tông Phật đối với Ma Phật Ba Tuần chi ngôn tiến hành phản bác: “Cũng không phải, vì cầu đạo mà giết, là tư tâm, không phải là công đức.”

“Tại « Phật nói hào phóng rộng thiện xảo thuận tiện kinh » bên trong ghi chép.

Khôi phục lần trí bên trên. Ta niệm quá khứ thế. Thì có năm trăm thương nhân vào biển cầu bảo. Là lúc có khác một thương nhân. Hắn tính kiên cường mãnh lợi bạo ác. Tại trong biển đường mà chợt gặp lại kia một thương nhân tức sinh buồn nôn dục mưu trân bảo kia từ nghĩ duy. Ta nay nghi ứng thiết hắn thuận tiện tất đoạn kia chư thương nhân mệnh đã. Làm lấy trân bảo còn Diêm Phù châu từ bị vui vẻ.

Là lúc năm trăm thương nhân chúng bên trong có một thương chủ. Tên là thiện ngự. Hắn tính hiền hoà tại tất cả người thường sinh buồn mẫn. Thương chủ nhất thời dừng mà nằm. Chợt trong mơ thấy biển cả thần xuất hiện hắn cùng. Vị thương chủ ngôn.

Ngươi nay biết được chư thương chúng bên ngoài. Có khác một người hắn tính bạo ác. Như thế nhan sắc như thế tên……

Dùng cái gì cho nên. Này năm trăm thương nhân. Đều tại A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề đã ở không lùi chuyển. Mà kia ác nhân tại như thế ở bồ tát pháp giả. Như tạo sát nghiệp vĩnh đọa địa ngục không có ra kỳ.

…

…

Kia năm trăm thương nhân người. Biết được chính là này hiền kiếp trung năm trăm Như Lai.”

Một thì điển cố bị Tông Phật chậm rãi nói ra, đơn giản mà nói, vì đại bi tâm đoạn ác giả tính mệnh, cho dù hạ đọa địa ngục hàng trăm kiếp, cũng là cam tâm tình nguyện, dạng này sát sinh không phải là tội nghiệp.

Ác giả chưa rơi tam ác đạo, năm trăm thương nhân không mất đi tính mệnh, thương chủ có mang đại bi tâm ngăn cản ác giả phạm sai lầm lớn.

Tại phật pháp bên trong có thể đây là tam toàn kỳ mỹ chi đại công đức.

Cửu Giới Phật Hoàng, Tôn Phật, Thiên Phật Tôn, Tông Phật, bốn người phát biểu chính mình đối với “Sát sinh” Cách nhìn.

Ma Phật Ba Tuần cũng phô bày lý niệm của mình.

Chỉ có Ngọc Bồ Đề, một lời không phát.

“Quang Tôn?” Lão Phật nhìn về phía Ngọc Bồ Đề, hai người lúc trước mặc dù luận qua pháp, chẳng qua hắn cũng không tham dự vào trận này biện pháp bên trong.

“Tại bần tăng nhìn tới, bất luận là vì cứu mà giết, hay là là giết mà giết, đều là tạo nghiệp.” Ngọc Bồ Đề nhìn về phía Ma Phật Ba Tuần: “Một vị tạo nghiệp chắc chắn sẽ chịu tội nghiệp vây khốn, cần tu công đức, mới có thể miễn đi vĩnh đọa địa ngục nỗi khổ.”

“Nhưng, đã là tạo nghiệp, như nguyện gánh vác người chết chi tội, cũng có thể xưng một câu thượng thiện.”

“Phụ chúng sinh chi nghiệp, có thể dùng chúng sinh sau khi chết lại vào chúng sinh đạo.”

Quang Tôn lý niệm cùng Cửu Giới Phật Hoàng tương tự, lại cũng chỉ là tương tự mà không phải giống nhau.

“Ta thịt chúng sinh thịt, tên khác biệt thể không khác biệt, nguyên cùng một loại tính, chỉ là đừng hình thân thể, buồn rầu theo hắn bị, mập cam vì ta cần, chớ giáo Diêm lão đoạn, từ thăm dò nhìn xem thế nào.”

Bạch Vũ Vong Vân Tăng vào lúc này mở miệng: “Xin hỏi Quang Tôn, làm sao phân tích chúng sinh có phải cái kia lại vào chúng sinh đạo?”

“Lại vào chúng sinh đạo, do chúng sinh quyết định.” Ngọc Bồ Đề trả lời.

“Như thế, đề thứ nhất.” Cơ Thanh Dương nói ra: “Đề thứ Hai mời mọi người thuyết minh như thế nào nhân quả.”

Cho dù là tương tự lý niệm cũng có trên bản chất khác biệt, thứ nhất luận lại tiếp tục chính là lãng phí thời gian, vì, ai đều không thể thuyết phục những người còn lại.

“Như này có thì kia có, như đời này thì kia sinh, như này không thì kia không, như này diệt thì kia diệt.”

Hay là Cửu Giới Phật Hoàng trước mở miệng: “Chư pháp nhân duyên sinh, chư pháp nhân duyên diệt.”

“Làm ra người nhân, sở thụ người quả.” Tông Phật lời nói thì phải càng thêm phổ thông.

“Xin hỏi Quang Tôn.” Ma Ha Niết vào lúc này mở miệng: “Như vì công đức triệt tiêu tội nghiệp, nhân quả tồn ư?”

“Tồn.” Ngọc Bồ Đề ung dung giải đáp: “Nhân quả là nhân quả, tội nghiệp là tội nghiệp.”

Ma Ha Niết lại hỏi: “Quang Tôn đối với “Công tội không thể chống đỡ” Làm sao nhìn xem?”

“Là nhân quả, có phải không giấu nhân quả, mà không phải công đức cùng tội nghiệp.”

Mỗi người trả lời không gần như chỉ ở trích dẫn kinh điển, cũng cùng tự thân đi chi đạo phù hợp với nhau.

Bởi vậy, tại Ngọc Bồ Đề nơi này, nhân quả là nhân quả, là độc lập tồn tại, mà công đức cùng tội nghiệp đều có thể định lượng, thậm chí thông qua thủ đoạn đặc thù dùng cái này tinh tiến tự thân.

“Nếu có thiện nhân cứu vô số người, lại vì ác nhân giết chết, ác nhân đoạt hắn gia sản An Lão cả đời.” Lão Phật nhìn về phía mọi người: “Chư vị làm sao nhìn xem?”

Thiên Phật Tôn cùng Tôn Phật cùng với Ma Phật Ba Tuần chưa mở miệng, đề thứ Hai liền ít đi rất nhiều trích dẫn kinh điển.

“Công đức là công đức, tội nghiệp là tội nghiệp, cả hai không thể chống đỡ.”