Chương 386: bắt đầu dùng Bát Khải cùng Bát Nguyên

Một khi tính danh xếp vào 【Chiêu Yêu Phiên】 sinh tử liền không do mình, toàn bằng người khác chấp chưởng.

Nguyên nhân chính là Xích Khào Mã Hầu có thể giải thoát, Lục Nhĩ Di Hầu cùng Thông Tý Viên Hầu cũng không còn cách nào an tọa đứng ngoài quan sát.

Thế là Tam Hầu chung phó nơi đây, chỉ vì tìm kiếm một đường siêu thoát cơ hội.

Cái kia Linh Minh Thạch Hầu chưa từng hiện thân, chỉ vì hắn trên là Ngạo Lai Quốc Hoa Quả Sơn bên trên một khối chưa mở chi thạch, không được hình thể, không vào trần thế.

Xích Khào Mã Hầu kiếp trước bị Xiển Giáo đệ tử tiêu diệt, Thông Tý Viên Hầu tại “Phong Thần Lượng Kiếp” sa sút nhập Dương Xước cái bẫy, cuối cùng mệnh tang 【 Trảm Tiên Phi Đao 】 phía dưới;

Lục Nhĩ Di Hầu cũng không có thể đào thoát kiếp số, tại “Tây Du Lượng Kiếp” bên trong thân tử đạo tiêu. Ba người đều là vận mệnh nhiều thăng trầm, liên tục gặp tai vạ bất ngờ.

Nguyên nhân chính là như vậy, khi bọn hắn đến đây cầu kiến lúc, Văn Thiên cũng không bài xích chi ý, ngược lại lòng sinh tiếp nhận chi niệm, cố ý đem bọn hắn đặt vào Tiệt Giáo môn tường.

“Các ngươi ý đồ đến ta đã sáng tỏ, có thể nguyện nói một chút riêng phần mình sở trường?”

Xích Khào Mã Hầu tiến lên một bước: “Ta có thể biết Âm Dương, nhà thông thái tình, xuất nhập không ngại, xu cát tị hung.”

Thông Tý Viên Hầu theo sát phía sau: “Ta có thể nắm nhật nguyệt, dời núi nhạc, phán cát hung, Phiên Phục Càn Khôn.”

Lục Nhĩ Di Hầu thấp giọng tiếp nói: “Ta nhĩ thính bát phương, xem xét lí lẽ, hiểu trước sau, vạn vật khó giấu.”

“Nhưng chúng ta lưng đeo nghiệp chướng, thiên địa không dung, thần thông khó mà thi triển hết, tu vi đình trệ đến nay.”

“Rất tốt.”Văn Thiên mở miệng, “Như nguyện nhập ta Tiệt Giáo, bái tại Triệu Công Minh môn hạ làm đồ đệ, ta từ Duẫn Nhĩ các loại mời.”

Lời vừa nói ra, Tam Hầu trong lòng cuồng hỉ. Cái này không phải lập bậc cửa, rõ ràng là ban thưởng cơ duyên.

Bọn hắn nhiều năm qua trốn đông trốn tây, không phải liền là bởi vì không chỗ dựa che chở, vô công pháp tu đi, không cách nào bảo hộ thân? Bây giờ nhân tộc Thánh Sư thân truyền thụ đường ra, chẳng lẽ không phải thiên đại chuyện may mắn?

Triệu Công Minh bản ở một bên xem sự tình, không ngờ đảo mắt liền thành sư phụ. Nhưng hắn một chút suy nghĩ, liền thản nhiên đáp ứng.

Tam Hầu mặc dù yếu, lại là tiên thiên sinh linh, căn cơ không kém hơn hắn, chỉ là khốn tại nhân quả, khuyết thiếu chỉ dẫn thôi.

Những nan đề này, đối với hắn mà nói cũng không phải là trở ngại. Huống hồ Văn Thiên tự mình đề điểm, cũng coi như trả trước đây gom góp Tiên Thiên Chí Bảo tình cảm.

Tam Hầu hành lễ bái sư đã xong, Văn Thiên cũng không tiếc ban thưởng, theo duyên phận tất cả tặng bảo vật.

Xích Khào Mã Hầu đến 【 Kình Thiên Bạch Ngọc Trụ 】 Thông Tý Viên Hầu lấy được 【 Giá Hải Tử Kim Lương 】 Lục Nhĩ Di Hầu cầm 【 Tùy Tâm Thiết Can Binh 】.

Ba kiện này pháp bảo cùng Vũ trong tay 【 Như Ý Kim Cô Bổng 】 đồng nguyên mà sinh, ngày sau bản đương nhiên thuộc về tại Linh Minh Thạch Hầu tất cả.

Vũ tự thân có được 【Bát Quái Kính】 【Cản Sơn Tiên】 cùng 【 Như Ý Kim Cô Bổng 】 uy thế đã bất phàm.

Bây giờ Tam Hầu tất cả chấp trọng bảo, trợ Vũ trị thủy, Yêu tộc nghe tin lập tức hành động người nhao nhao thu liễm.

Người thức thời lặng yên tránh lui, không biết người thì bị Tam Hầu đánh tan.

Lại không yêu vật âm thầm làm loạn, lũ lụt quản lý dần dần thuận lợi.

Vũ hấp thu cha nó giáo huấn, không còn một vị chặn đường, đổi lấy khai thông chi pháp, thuận theo địa thế, dẫn lưu vào biển.

Vũ lấy thuận theo dòng nước chi thế làm hạch tâm phương lược, tuân theo “Người hướng chỗ cao đi, nước từ trên xuống dưới” quy luật tự nhiên, đả thông Tứ Độc Bát Lưu, chủ mạch chi hệ, làm giang hà biển hồ lẫn nhau liên thông, mạch lạc thông suốt.

Hắn trèo non lội suối, ghé qua tại trùng điệp hoang xuyên ở giữa, cầm trong tay 【Bát Quái Kính】 huy động 【Cản Sơn Tiên】 từ tây hướng đông, do bắc đến nam, đo đạc địa thế chập trùng, dựng đứng tiêu ký, quy hoạch khai thông đường đi.

Suất lĩnh dân chúng gián tiếp các nơi, theo mục tiêu xác định vị trí, gặp núi đục thông, gặp vũng đập, từng bước sắp xếp như ý đường thủy, đạo hồng vào biển.

Là trị thủy hoạn, Vũ lo lắng hết lòng, không chối từ vất vả, ngày đêm lo liệu, chưa từng ngừng.

Tự mình dẫn bách tính ngủ ngoài trời dã ngoại, tam tiến cửa chính mà không về, cả ngày phấn chiến tại trong vũng bùn, đem vùng đất thấp nước đọng dẫn vào đường sông, lại tụ hợp vào biển cả.

Trải qua mười ba năm không ngừng cố gắng, cuối cùng làm hồng thủy thuần phục, thiên hạ êm đềm, nhân gian lại không tràn lan tai ương.

Bởi vì công huân lớn lao, bách tính cảm niệm nó Đức, tôn xưng làm “Đại Vũ” ý là “Vĩ đại Vũ”.

Tại hành tẩu Cửu Châu trị thủy trên đường, Vũ tường sát các nơi sông núi hình dạng mặt đất, phong tục dân tình, sản vật tài nguyên, tất cả đều khắc trong tâm khảm.

Đợi nó hướng Đế Thuấn phục mệnh thời điểm, Đế Thuấn gặp kỳ tài biết siêu quần, rất được dân tâm, liền quyết ý đem Nhân Tộc cộng chủ vị trí truyền cho Đại Vũ.

Đến tận đây, Đế Thuấncông đức viên mãn, công thành lui thân.

Triệu Công Minh chỗ dạy bảo Đế Thuấn, mặc dù nhìn như không kinh thế tiến hành, kì thực lặng yên thôi động Nhân Tộc đi vào hưng thịnh chi đồ.

Thứ nhất, lập pháp quy chế.

Đế Thuấn nể trọng Cao Đào, chế định Nhân Tộc bộ đầu tiên luật pháp, thống nhất độ lượng hình phạt, làm cho tứ hải có pháp có thể theo.

Từ đó, làm việc có cự, làm người có thì.

Đế Thuấn làm gương tốt, chấp pháp như núi, cho dù hoàng đình quyền quý sờ pháp, cũng không khoan hồng, trát đao phía dưới không phân quý tiện.

Vạn dân tin phục, ca tụng nó “Lấy pháp Lập Quốc” “Lấy Đức nhuận chính” “Lấy hiếu hóa dân”.

Thứ hai, Nhậm Hiền nâng có thể, xây dựng chế độ thiết quan.

Đánh vỡ chế độ cũ bên trong tránh thân không đảm nhiệm cực hạn, bắt đầu dùng “Bát Khải” cùng “Bát Nguyên” tuần tự ủy cổn, Vũ, Cao Đào, Khế, Hậu Tắc, Bá Di, Quỳ, rồng, rủ xuống, ích, Bành Tổ các loại chức vị quan trọng.

Cùng thi triển sở trường, quan tận trách nhiệm, vật đến nó chỗ.

Thứ ba, thể nghiệm và quan sát dân gian khó khăn, thi chính lấy nhân.

Đế Thuấn vào chỗ đến nay, khiêm cung tự hạn chế, kính trọng hiền tài, lắng nghe dân ý, thẳng thắn thảo luận chính sự, dốc lòng quản lý thiên hạ.

Khai sáng minh quân lương chính chi điển hình, chư hầu quy tâm, tộc đàn hòa thuận, Nhân Tộc chưa từng có ngưng tụ.

Như thế căn cơ, cũng vì Đại Vũ ngày sau điều khiển vạn dân trị thủy cung cấp người ra sức bảo vệ chướng.

Thứ tư, thức tài tại hơi lúc.

Đế Nghiêu tại vị lúc, nạn hồng thủy sơ hiện.

Đế Thuấn kế vị sau, trước dùng cổn, sau trọng dụng Vũ, đem trị thủy toàn quyền phó thác.

Không chỉ có thụ nó quân chính đại quyền, càng phái cận thần Cao Đào, Bá Di bọn người toàn lực phụ tá.

Đại Vũ có thể hội tụ thiên hạ chi lực, bình định lũ lụt, phía sau thực lại Đế Thuấn chi tín nhiệm cùng bố cục.

Nguyên nhân chính là như vậy, Đế Thuấn cùng Đại Vũ đều bị thế nhân truyền tụng, danh thùy thiên cổ.

Thứ năm, điều hòa thiên thời, hưng cày nghề nông.

Đế Thuấn kế thừa cũng hoàn thiện Đế Khốc sáng tạo lịch pháp hệ thống, đem nó phổ biến đến thiên hạ các nơi.

Nhân Tộc tại hắn thống lĩnh bên dưới, theo tiết khí an bài nông sự, vụ xuân ngày mùa thu hoạch, ngay ngắn trật tự.

Nông nghiệp bởi vậy đi vào quy mô hóa phát triển chi lộ, đồng ruộng ở giữa, ngũ cốc được mùa, kho lẫm phong phú.

Chính là bởi vì lương trữ sung túc, mới có thể chèo chống dài đến 23 năm trị thủy đại nghiệp, nhân lực không quỹ, dân tâm bất loạn.

Thứ sáu, chế vui lập âm, khải hóa văn minh.

Nếu nói Đan Chu tinh thông dịch đạo, thì Đế Thuấn thông hiểu đàn để ý.

Hắn cùng Thiếu Điển tình giao hảo thâm hậu, thường từ trong tay nó mượn đến thần vật 【Long Phượng Cầm】 vỗ về chơi đùa lĩnh hội.

Nhờ vào đó Thần khí trợ giúp, Đế Thuấn là Nhân Tộc xác lập âm luật chế độ, định bát âm, phân nhã tục, làm âm nhạc không còn chỉ là tế tự thanh âm, càng thành giáo hóa chi cỗ.

Từ Thuấn bắt đầu, lễ cùng vui tương hợp, trở thành quản lý thiên hạ trọng yếu phương thức.

Hậu thế Khổng Tử từng nghe cổ vui mà thán: “Ba tháng không biết vị thịt.” nó chỗ linh người, chính là nguồn gốc từ Thuấn lúc thiều nhạc. Một khúc đã thôi, tâm thần lâu trú, đủ thấy nó nghệ thuật cảm nhiễm chi sâu.

Thứ bảy, lấy Đức Hoài Viễn, Hiệp Hòa Vạn Bang.

Thánh Nhân chi Đức, như trời che cao ốc, như chở vạn vật.

Tam Hoàng chi Đức, giống như đại địa kiên cố, như sơn nhạc vững chắc, vĩnh viễn không sụp đổ.

Ngũ Đế chi Đức, như nhật nguyệt hành không, quang minh rọi khắp nơi, cùng thiên địa cùng tồn tại không thôi.

Duy Ngu Thuấn chi Đức, sánh vai núi càng lâu, so dòng nước dài hơn, chiếu rọi càn khôn, tuyên cổ bất diệt.

Tiền văn đề cập, Đế Thuấn chính là Cổ Sưu cùng Ác Đăng thị chi tử.

Vào chỗ thời điểm, Đan Chu đem hai vị muội muội gả cho Thuấn làm vợ, kết minh sửa chữa tốt.