Chương 384: chấp chính lấy dân làm gốc

“Tuyên” là trải rộng nhân trạch chi ý, nói về tám người có thể chứa đựng nhiều mặt ý kiến, suy nghĩ chu toàn không lệch.

“Từ” bắt nguồn từ nội tâm ôn nhu, giảng bọn hắn tám người phát ra từ đáy lòng yêu mến người khác, ân huệ khắp vạn vật.

“Huệ” là thương cảm người khác khó khăn biểu hiện, nói về tám người tâm hoài thương xót, vui với cứu tế khốn khó người.

“Cùng” thì là khoan dung thuận vật thái độ, chỉ bọn hắn tám người tính tình ôn hòa, xử thế thong dong, làm mọi người và hòa thuận không tranh.

Tóm lại mà nói, bọn hắn lấy lễ để tiếp đón, lấy Đức Hóa người.

Về sau Tư Mã Thiên tại « Sử Ký » trung tướng tám người này tôn xưng là “Bát Nguyên”.

Nguyên người, chúng tốt đứng đầu cũng, mang ý nghĩa bọn hắn là thiện lương bên trong kiệt xuất nhất một đám, bởi vậy tự nhiên gánh chịu những này cao thượng phẩm chất.

Đế Thuấn phân công cái này mười sáu vị hiền giả làm quan, đột phá Đế Nghiêu thời đại không thể phổ biến cũ quy, bắt đầu dùng Bát Khải, trạc nhổ Bát Nguyên, phân biệt không phải là, lượng tài thu nhận, đâu đã vào đấy.

Hậu thế Hàn Phi Tử đánh giá Đế Thuấn: “Thánh Vương Minh Quân, thì bên trong nâng không tránh thân, bên ngoài nâng không tránh thù. Là tại chỗ nào, từ đó nâng chi; không phải tại chỗ nào, từ đó phạt chi. Là lấy hiền lương liền tiến tới gian tà cũng lui, cho nên nhất cử mà có thể phục chư hầu.”

Lời này có ý tứ là, Đế Thuấn tuyển tài lúc, kết thân gần người không làm việc thiên tư bao che, đối với thù hận người cũng không tận lực bài xích.

Ai hành vi hợp đạo nghĩa, hắn liền lập tức phân công; ai hành vi vi phạm pháp độ, hắn liền là lúc trừng trị.

Thế là, hiền năng chi sĩ nhao nhao được đề bạt, gian nịnh chi đồ lần lượt bị đào thải, quân chủ một thi chính làm cho, thiên hạ chư hầu đều thuận theo.

Hoàn toàn chính xác, Nhân Tộc quan lại thể chế mặc dù bắt đầu tại Đế Nghiêu, nhưng chân chính làm cho hoàn thiện cũng chứng thực lại là Đế Thuấn.

Hắn đang tuyển chọn hiền tài, thiết lập chức quan bên ngoài, còn quan tâm bách tính khó khăn, chấp chính lấy dân làm gốc.

Thuấn từ tức đế vị đến nay, tự mình thực hành chính đạo, khiêm cung đợi hiền, tôn trọng có tài chi sĩ, mở ra ngôn luận thông đạo, thành tâm cùng thần dân cùng bàn bạc quốc sự, dụng tâm quản lý thiên hạ, lấy nhân đức dẫn đạo chính sự, tạo hiền quân tốt trị điển hình.

Tứ phương chư hầu từ đáy lòng kính phục, trong tứ hải, tất cả bộ tộc đều là đoàn kết nhất trí, chung quy nhất thống…….

Triệu Công Minh tại chỉ điểm Đế Thuấn đồng thời, Tiệt Giáo mặt khác Tiên Nhân cũng riêng phần mình hành động.

Quỳnh Tiêu tiên tử tìm kiếm hỏi thăm Cao Đào, Bích Tiêu tiên tử kết duyên Bành Tổ, Thải Vân tiên tử liên lạc Bá Di, Thiếu Điển cũng thường xuyên đến đây cùng Đế Thuấn nghiên cứu thảo luận đại đạo chí lý.

Tại Quỳnh Tiêu tiên tử chỉ dẫn bên dưới, Cao Đào bằng vào 【Thiên Quyền, Địa Hành】 【thiên quy, Địa Củ】 cùng 【Thiên La, Địa Võng】 ba kiện Tiên Thiên Chí Bảo, tạo dựng lên Nhân Tộc ban sơ tư pháp chế độ ——ngũ hình cùng ngũ giáo.

“Ngũ hình” là “Mực, nhị, phí, cung, đại tịch”;

“Ngũ giáo” thì là “Phụ nghĩa, mẫu từ, huynh hữu, đệ cung, tử hiếu”.

Cao Đào từ cái này tam đại Linh Bảo bên trong tìm hiểu ra pháp tắc bản chất, đưa ra: “Minh tại ngũ hình, lấy bật ngũ giáo.”

Cường điệu lấy ngũ giáo làm căn bản, ngũ hình làm phụ trợ, đức chủ hình phụ, giáo hóa đi đầu.

Đối đãi nói chuyện hành động không thoả đáng hoặc xúc phạm quy củ người, trước lấy đạo lý khuyên bảo, khiến cho làm rõ sai trái. Như vẫn chấp mê bất ngộ, thì theo nếp trừng phạt.

Về căn bản mục đích, ở chỗ dẫn đạo đám người lý giải cũng tuân theo nhân luân thường đạo, đẩy mạnh lẫn nhau hòa thuận, biết được tiến thối lấy hay bỏ, từ đó ngăn chặn việc ác, tạo dựng an bình có thứ tự thế gian, để cầu thiên hạ cửu an.

Tại Quỳnh Tiêu tương trợ phía dưới, Cao Đào luyện thành Hậu Thiên Linh Bảo【ngục điển】. Bảo vật này ngưng tụ “Pháp độ” cùng “Nhân chính” làm một thể, biểu tượng trật tự cùng giáo hóa đều xem trọng.

【ngục điển】 hiện thế ngày, tứ phương yên ổn, vạn dân quy tâm, hình phạt gần như không có tác dụng.

Đế Thuấn thấy thế, từ đáy lòng tán thưởng: “Cao Đào, chính là người bên trong Chí Thánh!”

Từ đó, Cao Đào cùng Nghiêu, Thuấn, Vũ đặt song song, bị hậu nhân tôn làm “Thượng Cổ tứ thánh”.

Tạm thời không nhắc tới Quỳnh Tiêu thu nạp Cao Đào sự tình, lại nhìn Tiệt Giáo mặt khác môn nhân cử chỉ.

Bích Tiêu tiên tử thu Bành Tổ là ký danh đệ tử, Thải Vân tiên tử nạp Bá Di làm đồ đệ, Dư Nguyên cũng thay thầy Kim Linh Thánh Mẫu chọn Nhân Tộc anh tài thu làm môn hạ, người này tức hậu thế tiếng tăm lừng lẫy Văn Trọng, cũng xưng Văn thái sư.

Bành Vi họ, kỳ danh là khanh. Theo huyết mạch tố nguyên, hắn là Chuyên Húc đế huyền tôn.

Bích Tiêu sở dĩ Điểm Hóa Bành Khanh, chính là phát giác nó thân phụ phi phàm khí vận.

Năm đó Chuyên Húc có tằng tôn tên Ngô Hồi, tại Đế Khốc chấp chính thời điểm đảm nhiệm Hỏa Chính chức vụ, chưởng quản lửa sự tình.

Ngô Hồi chi tử Lục Chung cưới Quỷ Phương Thị Nữ làm vợ. Vợ hắn hoài thai ba năm chưa sinh, phần bụng lại ngày càng to ra.

Dưới tình thế cấp bách, Lục Chung lấy đao phá bụng.

Từ Tả Lặc đến tam tử, sườn phải lại ra tam tử, chung Lục Anh giáng sinh.

Lục tử bên trong, con thứ ba tên khanh. Đế Khốc đem nó phong tại Đại Bành chi địa, thành lập Đại Bành Quốc.

Đế Khốc tại vị dài đến 2300 năm, đợi Bích Tiêu lần đầu gặp Bành Khanh lúc, hắn đã hơn 800 tuổi tuổi, cố quốc bên trong đều là kính xưng làm “Bành Tổ”.

Mặc dù tuổi tác cực cao, Bành Tổ dung mạo lại như thiếu niên giống như trong sáng, Bích Tiêu quan chi cũng cảm giác ngạc nhiên.

Nhân loại tầm thường há có thể thọ đến tận đây cảnh?

Trải qua thôi diễn Thiên Cơ, bắt đầu biết Bành Khanh cùng tiên đồ hữu duyên, liền phá lệ thu nhập môn tường.

Bành Tổ tính tình đạm bạc, loại tại Thái Thượng chi đạo, không muốn không tranh.

Bích Tiêu liền truyền nó Tiệt Giáo bí điển « Tự Nhiên Kinh ».

Dù chưa khiến cho đạo hạnh đột nhiên tăng mạnh, nhưng số tuổi thọ có thể vững chắc, không hề bị sinh tử kiếp bách.

Cho nên hạ, Thương, thứ tư thay mặt thay đổi ở giữa, đều có nhân ngôn từng thấy Bành Tổ hiện thân trần thế.

Đạo môn điển tịch « Thần Tiên Truyện » bên trong có năm: Ân vương phái Thải Nữ hướng Bành Tổ hỏi, Bành Tổ đáp viết:

“Ta sinh tại cha trôi qua đằng sau, ba tuổi mất mẹ, gặp Khuyển Nhung làm loạn, lưu lạc Tây Vực hơn trăm năm. Thuở nhỏ người yếu, cả đời cưới vợ bốn mươi chín người, đều là lần lượt qua đời, dục con năm mươi tư, toàn bộ trước vong. Lũ kinh đau khổ, tinh khí bị hao tổn, huyết nhục khô kiệt, sợ khó thoát tử ách. Biết có hạn, không đủ là thế nhân thuật lại.”

Từ đó có thể biết, Bành Tổ trưởng thọ, thực hệ lấy thân quyến chi mệnh cách đổi được tự thân khí vận kéo dài.

Nguyên nhân chính là như vậy, « Tự Nhiên Kinh » bên trong điều hòa Âm Dương, hóa giải gian nan khổ cực chi pháp, vừa cùng căn tính tương hợp.

Bá Di xuất từ họ Khương, chính là Viêm Đế Liệt Sơn thị hậu duệ nhất mạch truyền lại.

Chuyên Húc lúc tại vị, hắn đảm nhiệm Đại Tế Ti, chưởng thiên tế tự sự tình;

Nghiêu Đế trị thế thời khắc, hắn cùng nhau giải quyết triều chính, chủ chưởng lễ nhạc điển chương, phụ tá Nghiêu quản lý liên minh bộ lạc.

Bởi vì tài cán lớn lao, Nghiêu từng muốn đem đế vị nhường cho, nhưng hắn kiên từ không nhận, đồng thời tiến Thuấn là người thừa kế.

Nguyên nhân chính là như vậy, tại Thuấn đăng lâm đại vị đằng sau, vẫn ủy thác trách nhiệm, bổ nhiệm làm Trật Tông, Ti Lễ Pháp chức vụ.

Thải Vân tiên ý muốn thu làm đệ tử ký danh, nguyên do có hai:

Thứ nhất, hắn cùng Cổn trị thủy sự tình vẫn còn tồn tại nhân quả chưa hết;

Thứ hai, đợi Vũ kế đế vị đằng sau, hắn còn cần giúp đỡ chế định « Duy Hình » chi pháp.

« Thượng Thư » bên trong có lời: “Bá Di hàng điển, gãy dân Duy Hình!”

Nếu không có Thải Vân tiên bảo vệ, Phàm Khu chi thân khó mà diên thọ đến lúc đó.

Về phần Văn Trọng, càng là số mệnh sớm định.

Kiếp trước hắn từng bái nhập Tiệt Giáo, sư theo Kim Linh Thánh Mẫu môn hạ.

Tại Thương Vương Văn Đinh——Trụ vương chi tổ cầm quyền trong lúc đó, phụng sư mệnh xuống núi phụ tá nhân quân.

Là cố Thương thất giang sơn, hắn nam chinh bắc chiến, cạn kiệt tâm lực, trấn thủ Triều Ca, gắn bó nhà Ân khí vận không ngã.

Một thân nghiên cứu cương trực, danh vọng cực cao, trung trinh không hai, cho nên Đế Ất ban thưởng nó 【Đả Vương Kim Tiên】.

Roi này có thể đánh xỉu quân, trừng phạt gian nịnh, cho dù Trụ vương đánh mất bản tính, cũng kính nể hắn ba phần.

Dân gian lưu truyền một câu lời bình: “Văn đủ để an bang, võ đủ để định quốc!” trong đó “Văn” chữ chỉ, chính là Văn Trọng.