Chương 383: đem Nhân Tộc cộng chủ vị trí nhường cho Thuấn

Cổ Sưu tái giá tái giá, kế thất lại xảy ra một con, tức tượng ngạo.

Bởi vì Cổ Sưu sâu niệm vong thê, càng đem nàng chết quy tội Thuấn, cho rằng là kẻ này khắc mẹ.

Từ đó, hắn đối với Thuấn lòng sinh oán hận, nhiều lần nổi sát tâm, muốn lấy Thuấn tế điện vong thê.

Cho nên Thuấn thuở nhỏ liền sinh hoạt tại dưới bóng ma, chưa bao giờ hưởng qua một ngày an bình.

Thuấn sinh tại Ký Châu Diêu Hà, cho nên lấy Diêu làm họ, thuộc có Ngu Thị, bản danh Trọng Hoa, thế nhân lại xưng “Ngu Thuấn”.

Cái gọi là “Trọng Hoa” chính là bởi vì sinh ra có song đồng, khác hẳn với thường nhân.

Chính là phần này cảnh tượng kì dị, làm cho Cổ Sưu càng thêm tin chắc Thuấn là người chẳng lành, từ đó sâu hơn đối với hắn căm hận.

Thế là, phàm gặp sai lầm lớn, Cổ Sưu tất muốn giết chi; cho dù nhỏ qua, Thuấn cũng khó thoát trách phạt.

Hàn môn nhiều thăng trầm, cảnh khổ lệ chí.

Nguyên nhân chính là trải qua gặp trắc trở, Thuấn phương đến rèn luyện, cuối cùng thành phi phàm chi tài cùng cứng cỏi chi tâm.

Văn Thiên cùng Triệu Công Minh tìm đến Thuấn lúc, Thuấn đã tuổi tròn hai mươi.

Lúc đó hắn sớm đã lấy hiếu đi nổi tiếng trong thôn, tôn kính phụ thân, lễ đãi mẹ kế, dưỡng dục ấu đệ, đức hạnh truyền khắp tứ phương.

Hắn không chỉ có phẩm tính xuất chúng, càng đem trước đây Nhân Tộc đại năng kỹ nghệ nắm giữ toàn bộ.

Phục Hi từng tại Lôi Trạch giáo dân đánh cá và săn bắt, Thuấn liền ở mảnh này thủy vực trải lưới bắt cá, đến nó chân truyền;

Liệt Sơn thị khai khẩn hoang thổ, giáo dân trồng trọt, Thuấn dễ dàng cho Lịch Sơn vung cuốc lao động, ngũ cốc được mùa;

Ninh Phong theo Hiên Viên trị gốm, Thuấn ngay tại sông nhỏ đốt lửa chế khí, hầm lò khói không dứt;

Về phần Văn Thiên truyền lại bách công chi thuật, Thuấn cũng tại Thọ Xuân chi địa tinh nghiên mật thám, xảo thủ thành dụng cụ.

Bởi vì đức dày tài cao, Ký Châu bách tính đều là truyền miệng: “Thuấn cày Lịch Sơn, đồng ruộng không tranh, quê nhà nhường cho;

Cá tại Lôi Trạch, mọi người đẩy phòng để ở; chế Đào Hà Tân, đồ vật kiên cố, không có tì vết.” phàm nó chỗ đến, khiêm nhượng Thành Phong, lòng người quy thuận.

Hắn tự mình dẫn đám người đốt đất chú khí, phải tinh lương, ngăn chặn qua loa chi tác. Đám người gặp chi, ai cũng bắt chước, cần cù chuyên nghiệp chi khí úy nhiên thành phong. Nguyên nhân chính là như vậy, tứ phương bách tính nhao nhao đến đây phụ thuộc.

Cho nên dân gian có lời: “Ở một trong năm, thôn xóm tự thành; hai năm ở giữa, ấp rơi cao hứng; ba năm đằng sau, thành quách sừng sững.”

Khi Văn Thiên mang theo Triệu Công Minh đi vào thời điểm, Triệu Công Minh thấy một lần Thuấn, chợt cảm thấy người này căn cốt phi phàm, chính là trời ban lương tài, lúc này thu làm đồ, nhận vào môn hạ.

Càng đem Hắc Đế, Hắc Hoàng hai linh thú ban cho Thuấn bên người hộ pháp.

Cái kia Hắc Hoàng nguyên vật không tầm thường, từ Văn Thiên cách Kim Ngao Đảo nhập Nhân Tộc đến nay, nó từng thủ hộ Phục Hi cùng Nữ Oa, làm bạn Liệt Sơn cùng Thính Yêu, đi theo Hiên Viên cùng Lôi Tổ, lại phụ tá Chuyên Húc, Đế Khốc, Đế Nghiêu sáu vị cộng chủ.

Bởi vì nhiều lần trợ Nhân Hoàng, công đức thâm hậu, tu vi sớm đã đạt đến Thái Ất Kim Tiên chi cảnh. Do nó bảo vệ Ngu Thuấn, quả thật thuận lý thành chương.

Chỉ là Thuấn cũng không hiểu biết, thường bạn tả hữu một hổ một chó, lại thân phụ như vậy nguồn gốc…….

Lại nói Bình Dương hoàng đình bên trong Đan Chu.

Ngày xưa Đan Chu tư chất thường thường, Đế Nghiêu sầu lo nó không chịu nổi chức trách lớn. Nhưng từ phục Vân Tiêu tặng cho “Chu Thảo” sau, thần trí bỗng nhiên thông suốt, tài tư mẫn tiệp, thiên phú viễn siêu thường nhân.

Không chỉ có đem Nhân Tộc sự vụ quản lý đến ngay ngắn trật tự, tự thân tu hành cũng đột nhiên tăng mạnh.

Đợi nó sơ khuy Tiên Đạo huyền cơ, tâm chí dần dần nghiêng con đường tu luyện, liền manh thoái ý, muốn đem tục vụ phó thác người khác.

Đúng vào lúc này, nghe được Triệu Công Minh cùng Thánh Sư Văn Thiên tại Ký Châu tìm được một vị Nhân Tộc tuấn kiệt —— Ngu Thuấn.

Đan Chu lập tức đi sứ Triệu Thuấn nhập Bình Dương hoàng thành, mệnh nó thay mặt chưởng Nhân Tộc chính sự.

Chính mình thì ẩn vào tĩnh thất, dốc lòng tu trì, không hỏi thế sự.

Thuấn thụ mệnh chấp chưởng đại cục, tài cán lập lộ ra. Đối xử mọi người khoan dung, cử chỉ chắc nịch, tới ở chung người, đều là cảm giác ôn nhuận Như Xuân, tâm ý thư sướng.

Chưa lâu, liền tại bình nguyên chi địa vững chắc căn cơ, danh vọng nhật long.

Nga Hoàng cùng Nữ Anh, Đế Nghiêu thứ hai nữ, cũng đối với Thuấn lòng sinh hâm mộ.

Đan Chu thấy vậy tình trạng, bắt chước tiền nhân Đế Chí tiến hành, đem Nhân Tộc cộng chủ vị trí nhường cho Thuấn. Từ đó, Thuấn đăng đế vị, xưng là Đế Thuấn.

Bởi vì Đế Nghiêu đã nhập Hỏa Vân Động ẩn tu, Đan Chu tuy là huynh trưởng, lại đi bậc cha chú chi trách, tự mình đem hai vị muội muội Nga Hoàng cùng Nữ Anh cùng nhau gả cho Đế Thuấn.

Cử động lần này đã lộ ra nó đối với tỷ muội hộ tiếc chi tình, cũng biểu nó đối với Thuấn toàn lực ủng hộ.

Lúc đó Đan Chu đã thành người trong Tiên Đạo, biết được Thiên Cơ—— Thuấn chính là Nhân Tộc đời thứ tư đế vương, tương lai cũng sắp thành liền Chuẩn Thánh vị trí, gánh vác chức trách lớn.

Năm đó Đế Nghiêu tại vị lúc, từng thiết lập Nhân Tộc quan chế, hợp quy tắc triều cương. Nhưng bởi vì tránh thân ngại, chưa bắt đầu dùng Chuyên Húc Cao Dương thị cùng Thiếu Hạo Cao Tân thị hai mạch tài tuấn. Nó bản ý ở chỗ cân bằng huyết mạch thế lực, phòng Hiên Viên hậu duệ độc tài quyền hành.

Nhưng hắn không ngờ, Cao Dương cùng cao cực nhọc đằng sau, thụ nhiều Nhân Giáo, Xiển Giáo, Tiệt Giáo môn hạ dạy bảo, học thức khôn ngoan sớm đã viễn siêu thường nhân. Trị quốc lý chính thời khắc, ai có thể vượt qua nó?

Cho nên Thuấn vào chỗ sau, mặc dù tiếp tục sử dụng chế độ cũ, lại không câu nệ dòng dõi, quảng nạp hiền tài. Hắn tự mình khai quật đồng thời tiến mười sáu vị kiệt xuất tử đệ vào triều phụ chính.

Trong đó, Cao Dương thị Chuyên Húc tám vị tôn bối nhập ở Bình Dương hoàng thành: Thương Thư, số, Đảo Đái, Đại Lâm, Mang Giáng, Đình Kiên, Trọng Dung, Thúc Đạt.

Cao Tân thịĐế Khốc tám vị hậu nhân cũng hàng triều ban: Bá Phấn, Trọng Kham, Thúc Hiến, Quý Trọng, Bá Hổ, Trọng Hùng, Thúc Báo, Quý Li.

Thuấn tiến này 16 người, cũng không phải là vẻn vẹn bởi vì xuất thân, thực bởi vì mỗi người đều mang thực học, đức hạnh lớn lao.

Thương Thư tám người, phẩm tính cao khiết, thế nhân gọi hắn là “Đủ, thánh, rộng, uyên, Minh, đồng ý, soạt, thành”.

“Đủ” người, công chính cũng, nói về tâm hợp đại đạo, làm việc đều là đến nó nghi.

“Thánh” người, thông suốt cũng, vị nó học rộng hiểu nhiều vạn vật, chư vật không gì không biết.

“Rộng” người, khoan dung độ lượng cũng, vị nó ý chí rộng rãi, khí độ phi phàm.

“Uyên” người, thâm thúy cũng, vị nó trí lo chu toàn, suy tính sâu xa.

“Minh” người, nhìn rõ cũng, vị nó phân rõ lí lẽ, có thể xem xét yếu ớt.

“Đồng ý” người, thủ tín cũng, vị nó nói chuyện hành động như một, chưa từng hư ảo.

“Soạt” người, nặng nề cũng, vị nó tính tình trung cẩn, đối xử mọi người lấy thành.

“Thành” người, chân thực cũng, vị nội tâm thuần khiết, đi giày trinh cố.

Này tám người tài đức vẹn toàn, có thể xưng lương đống. Hậu thế Tư Mã Thiên lấy « Sử Ký » xưng là “Bát Khải”.

“Khải” ý là cùng, nói về tốt điều đám người, Hiệp Hòa Vạn Phương.

Về phần Bá Phấn, Trọng Kham tám người, cũng là tiết tháo nghiêm nghị, thế nhân tôn làm “Trung, túc, chung, ý, tuyên, từ, huệ, cùng” chi sĩ.

“Trung” tức bằng phẳng không ngụy, hình dung bọn hắn tám người đối xử mọi người chân thành, không có chút nào giấu diếm, toàn tâm toàn ý phụ tá quân thượng.

“Túc” chính là trang kính cần cù chi ý, nói về tám người ứng đối sự vụ nhạy bén thông suốt, xử sự nghiêm cẩn không ngừng.

“Chung” mang ý nghĩa đồng tâm hiệp lực, chỉ bọn hắn tám người tu thân tự hạn chế, làm quan thì quản lý có phương pháp.

“Ý tứ” tức là mỹ hảo đức hạnh thể hiện, nói bọn hắn tám người giữ mình thanh chính, phẩm hạnh thuần hậu thuần túy.