Chương 266 chính hợp chế áo chi đạo

Ba người này ăn vào trái cây sau, liền có thể bước vào Địa Tiên chi cảnh, thọ hưởng 47,000 năm.

Cùng Nữ Oa, Thính Áo khác biệt, các nàng phía sau có Tiệt Giáo đại năng toàn lực đến đỡ.

Mà Lôi Tổ chỗ theo người, chỉ có Bích Tiêu cùng Văn Thiên hai người.

Bích Tiêu tự thân tình cảnh còn phiêu diêu, khó mà là ngoại sự nhiều mưu; chân chính vì nàng trải đường người, quả thật Văn Thiên.

Sáng sớm hôm sau, Hồ Sào, Bá Dư, Vu Ngư bị lưu tại chỗ ở bế quan tu hành, Lôi Tổ một mình leo lên Tây Lăng Sơn đỉnh.

Đợi nàng mũi chân đạp vào độ cao so với mặt biển chỗ cao nhất, mới phát giác một bóng người sớm đã chờ đợi ở đây.

Chính là Bích Tiêu, bên cạnh còn ngừng lại một cái toàn thân lưu quang Thiên Tàm.

“Đệ tử tham kiến lão sư.”

Bích Tiêu khẽ hé môi son, ý cười dịu dàng.

“Ngươi hôm qua đoạt được những cái kia nhả tơ chi trùng, tên là tiên thiên linh tằm, lấy lá dâu mà sống, phân cao thấp hai loại.”

“Thứ nhất sinh kinh lịch trứng, ấu trùng, kén, côn trùng trưởng thành tứ biến, vô luận đực cái đều có thể sinh tia, tia này mềm dẻo phi phàm, chính hợp chế áo chi đạo.”

“Ngươi có thể minh bạch thâm ý trong đó?”

Bên hông Cửu Biến Thiên Tàm có chút vỗ cánh, giống như tại hô ứng ngôn ngữ.

Trong chốc lát, chuyện cũ trước kia như mây mở trăng sáng, Lôi Tổ bỗng nhiên tỉnh ngộ.

Nguyên lai mình con đường, sớm tại từ nơi sâu xa đã bị hai vị sư trưởng tính định.

Nếu không Văn Thiên như thế nào lại sớm đem 【Hoa Hải Huân Y】【 Tiên Lộ Ti Sa Thường 】【 Tiên Đế Hoa Ngữ Quần 】【 Phỉ Thúy Quỳnh Hoa Bào 】【 Khảm Ngọc Hồ Điệp Trâm 】【Hồ Điệp Lý】 cái này sáu cái Hậu Thiên Linh Bảo giao phó nàng?

Nàng là Nhân Tộc tìm kiếm che đậy thân thể chi tài chấp niệm, bọn hắn đã sớm biết được.

Thậm chí tại nàng chưa mở miệng cầu viện thời điểm, đã lặng yên bố trí xuống đường lui.

Trong bộ lạc những cái kia linh tằm, cùng trước mắt cái này Cửu Biến Thiên Tàm cơ hồ giống như đúc.

Nghĩ đến đây, cảm xúc cuồn cuộn, khó mà tự kiềm chế.

Chóp mũi chua chua, lệ quang ẩn hiện.

“Đệ tử cảm kích lão sư nhiều năm dạy bảo cùng âm thầm bảo hộ.”

“Ha ha, bất quá là tiện tay mà làm, không cần lo lắng?”

“Những này tiên thiên linh tằm vốn là Thiên Tàm tặng ngươi, cây dâu cũng là Văn Thiên sư huynh tự mình từ Đông Hải Thang Cốc tìm tới, vi sư cũng không ra bao nhiêu lực.”

“Không cần hướng ta nói cám ơn.”

“Hôm nay ngươi đã đến tận đây, cả tòa núi Tang Lâm đều thuộc về ngươi danh nghĩa. Duy Sơn đỉnh cây dâu kia cùng mệnh cách ngươi tương hợp, có thể tùy thân mang theo.”

“Sự tình đã xong, vi sư rời đi trước.”

Bích Tiêu cùng Cửu Biến Thiên Tàm thân ảnh mới vừa ở Tây Bình trên núi tiêu tán, Lôi Tổ vừa rồi tỉnh táo lại.

Nàng lập tức mặt hướng Không Động Sơn phương hướng, cung kính thi lễ một cái.

Không Động Sơn, nông thần chỗ ở trong tiểu viện.

Văn Thiên cùng Cửu Thiên Huyền Nữ đem Bích Tiêu tại Tây Lăng Sơn mỗi tiếng nói cử động thu hết vào mắt.

“Văn Thiên đạo hữu, cái kia tiên thiên linh tằm trừ nhả tơ ngoài ra không có hắn dùng, chỗ sinh tơ trong mắt ta cũng thường thường không có gì lạ, vì sao muốn làm phiền Bích Tiêu tiên tử tự mình đi một lần này?”

“Kia chỗ trân, hoặc vì thế chỗ vứt bỏ; này chỗ thường, hoặc là kia chí bảo.”

“Cái này linh tằm cùng tơ tằm tại chúng ta vô dụng, nhưng ở Nhân Tộc trong tay, lại có thể hóa thành đồ vật vô giá. Huyền Nữ Đạo Hữu chỉ cần yên lặng theo dõi kỳ biến.”

“Đợi Lôi Tổ tại tơ tằm chi đạo trên có thành tựu, chính là ngươi tiến đến gặp nhau thời điểm.”

“Tốt.”

Cửu Thiên Huyền Nữ mặc dù còn không biết Lôi Tổ sẽ lấy tơ tằm dệt thành quần áo, nhưng nàng minh bạch, cử động lần này chính là Bích Tiêu cùng Văn Thiên là Lôi Tổ bày ra cơ duyên.

Tất có nhờ vào nó tu hành, cũng hữu ích khắp cả Nhân Tộc.

Bích Tiêu sau khi rời đi, Lôi Tổ liền cùng Hồ Sào, Bá Dư, Vu Ngư ba người toàn tâm đầu nhập đối với tiên thiên linh tằm tìm tòi nghiên cứu bên trong.

Bốn người đồng tâm, trí tuệ hội tụ, hơn xa độc hành.

Không tới bao lâu, các nàng đã thăm dò linh tằm tập tính, nắm giữ chăn nuôi chi pháp.

Tây Bình bộ lạc rất nhanh liền bồi dưỡng ra thành tốp ngày kia linh tằm.

Làm đệ nhất nhóm sau Thiên Tàm tia ra mắt, bốn người theo lúc trước phân công, lấy tay nghiên cứu như thế nào lấy chất tơ “Áo, váy, váy, bào”.

Đại đạo 3000, đều có sở ngộ.

Thánh Nhân sở cầu, là siêu thoát Hỗn Nguyên, bao trùm Thiên Đạo phía trên chân ý; phàm nhân mong muốn, bất quá là bình an trôi chảy, vô tai không nhiễu đi xong cả đời.

Không lâu sau đó, Nhân Tộc kiện thứ nhất lấy tơ tằm dệt thành quần áo tại Tây Bình bộ lạc sinh ra.

Lôi Tổ tại dệt thành tằm y đồng thời, cũng đem trọn bộ công nghệ chải vuốt thành chương.

Cùng chia chín bước: nuôi tằm, đến kén, nấu kén, kéo tơ （ ươm tơ ） tróc （ chặt chẽ ） hong khô, nhuộm màu, dệt vải, thợ may.

“Nuôi tằm” cầm đầu.

Đầu xuân thời tiết, nông sự chưa lên, liền cần bắt đầu ấp tằm chủng.

Cổ có câu thơ nhớ chi: “Mai Tử Thanh, cây mơ vàng, đồ ăn mập mạch quen nuôi tằm bận bịu. Núi tăng qua lĩnh lo pha trà già, thôn nữ khi lư nấu rượu hương.”

“Đến kén” thứ hai.

Tằm cần lấy lá dâu nuôi nấng, đợi kỳ thành quen sau, sẽ ở trong bóng đêm bắt đầu nhả tơ thành kén.

“Táo hoa đến nhỏ có thể thành thực, lá dâu mặc dù nhu giải nhả tơ. Có thể cười mẫu đơn như lớn chừng cái đấu, không thành một chuyện lại không nhánh.”

Tiếp lấy tiến vào đạo thứ ba trình tự làm việc ——“Nấu kén”.

Đem thu thập kén tằm đầu nhập trong nước nóng ngâm, làm tia nhựa cây mềm hoá bành trướng, dễ dàng cho tách rời sợi, thanh trừ mặt ngoài dính chất, là kéo tơ làm chuẩn bị.

“Tê dại tầng lá tầng khoảnh lá ánh sáng, nhà ai nấu kén một thôn hương. Cách ly kiều ngữ lạc tia mẹ.”

Bước thứ tư là “Rút kén” cũng xưng ươm tơ.

Mượn nhờ đơn giản khí cụ hoặc thao tác thủ công, đem sau khi hòa tan kén tằm rút ra dài nhỏ sợi tơ, quấn quanh tại trục bên trên, hình thành nguyên thủy tia buộc.

“Vất vả cần cù đến kén không doanh giỏ, dưới đèn ươm tơ hận dài hơn. Lấy chỗ không biết đến chỗ khổ, nhưng tham trên áo thêu uyên ương.”

Bước thứ năm tên là “Tróc” lại xưng chặt chẽ.

Chưa xử lý tia xưng là tơ sống, trải qua tróc sau biến thành quen tia. Quá trình này chỉ tại khu trừ tia nhựa cây, sắc tố cùng tạp chất, tăng lên tơ chất độ tinh khiết.

“Sóng xanh dẫn một cái tay, trọc thủy tróc dính.”

Bước thứ sáu là “Hong khô”.

Quen tia trải qua nước rửa sau ngậm ẩm ướt, nhất định phải phơi nắng hoặc làm nóng khô ráo, mới có thể tiến vào tiếp theo giai đoạn nhuộm màu trình tự làm việc.

“Tháng năm tuy nóng mạch phong thanh, Diêm Đầu Tác Tác Sào xe minh.”

Bước thứ bảy là “Nhuộm màu”.

Đem khô ráo sợi tơ xuyên vào điều phối tốt nhiễm dịch bên trong, thông qua khống chế nhiệt độ nước, thời gian cùng nồng độ, làm màu sắc đều đều kiên cố.

“Sâu cạn luyện nguyên hun, nhợt nhạt vận xảo trí. Đem tia phơi Sài Kinh, đón gió ngậm khinh nghĩ xuyên.”

Bước thứ tám là “Dệt vải”.

Nhiễm tốt màu sắc sợi tơ bị mang đến máy dệt, do thợ thủ công sợi ngang sợi dọc xen lẫn, cuối cùng dệt thành cả bức tơ lụa.

Đến tận đây, một thớt hoàn chỉnh tơ lụa đã thành hình.

“Ban ngày thì tật cày tại đồng ruộng, đêm thì dệt tại dưới nến.”

Bước thứ chín là “Chế áo”.

Căn cứ nhân thể kích thước cắt may tơ lụa, may thành vừa người quần áo.

“Thiếp đem xuân tơ tằm, động tĩnh gian khổ học tập dệt. Dệt thành uyên ương văn, tẩy hoa nhiễm xuân sắc. Ai ngờ cắt may lúc, là Lang Tam thở dài.”

Lôi Tổ dẫn đầu tộc nhân tại Tây Bình trong bộ lạc không chỉ có làm ra tơ lụa chi y, càng chải vuốt ra một bộ hoàn chỉnh công nghệ quá trình.

Loại này do tơ dệt thành vải áo dẫn đầu tại tây nội bộ rơi truyền bá ra.

So sánh da thú cùng Ma Y, La Ỷ càng thêm nhu hòa ấm áp.

Mặc lên người, xúc cảm tinh tế tỉ mỉ thông khí, thể cảm giác ôn nhuận thoải mái dễ chịu; ngoại quan nhìn lại, hào quang lưu chuyển, lộng lẫy động lòng người.

Mới đầu lấy vỏ cây da thú che đậy thân thể, nhân loại có thể che giấu tránh rét.

Về sau dùng gai bện quần áo, thân thể bắt đầu đến ấm áp.

Bây giờ lấy tơ tằm là phục, sinh hoạt mới hiển lộ ra hoa mỹ.

Khi Lôi Tổ làm ra kiện thứ nhất tơ lụa chi y lúc, tộc đàn liền cáo biệt khoác vũ mang lông thô lậu thời đại, đi vào cẩm tú đầy người văn minh tuế nguyệt.