Chương 218: Lễ hội máu 2.

Sau vài phút ban đầu, buổi tiệc giữa các tộc trưởng dần trở nên náo nhiệt. Dưới sự dẫn dắt của Trương Nghĩa cùng sự phối hợp của những bộ tộc quen biết từ lâu, những câu chuyện vui trong bữa tiệc được nhắc tới liên hồi, tránh xa hoàn toàn việc nhắc tới những bất đồng giữa các bộ tộc. Nhờ thế thế không khí bữa tiệc rất vui vẻ, các tộc trưởng đều tỏ ra rất thân thiết với nhau.

Nhiều câu chuyện được trao đổi, trong đó có nhiều người quan tâm tới cách làm ruộng hơn cả, rất nhiều người chú ý tới câu chuyện của lão tộc trưởng Pu. Lão Pu cũng không biết quá nhiều, từ giống tới cách trồng đều do người của Trương Nghĩa hướng dẫn. Trương Nghĩa khi được hỏi tới cũng không ngại mà hứa sẵn sàng giúp các tộc ở xa tự tạo mảnh ruộng cho mình, nhưng phải lưu ý không phải ngọn núi nào, bờ sông nào cũng có thể làm ruộng. Có được lời hứa này khiến các tộc lớn ở xa rất phấn khởi, họ cũng thèm muốn mảnh ruộng mọc ra lương thực ở trong núi nhưng họ không muốn rời bỏ bản làng mà tổ tiên họ đã sống nhiều đời.

Rượu ngà ngà, lựa lúc không khí đang vui vẻ nhất, Trương Nghĩa lên tiếng:

– Các vị, thực ra hôm nay Trương Nghĩa còn một chuyện muốn đề bạt với mọi người.

Khống khí náo nhiệt bị cắt ngang, nhìn Trương Nghĩa đang nghiêm túc các tộc trưởng cũng hạ chén về chỗ tập trung nhìn về phía hắn. Đợi ổn định rồi lão Bh’riu Rắc lên tiếng trước:

– Trương Nghĩa, ngài có gì muốn nói? bọn ta nghe đây.

Trương Nghĩa khẽ gật đầu cảm tạ rồi lựa lời nói:

– Lễ hội máu.

Vừa mới nói 3 từ đấy ra, không khí bên dưới lập tức biến đổi. Trong thoáng chốc mọi âm thanh như biến mất, thời gian như ngưng đọng lại. Một nhịp sau thì bắt đầu có tiếng xì xầm to nhỏ, vài tộc trưởng còn kín đáo siết chặt nắm tay, vài người bỏ đi ánh mắt lờ đờ do rượu quay lại vẻ tinh tường thường ngày. Mỗi người đều có một suy nghĩ riêng trong lòng.

Trương Nghĩa ngừng một nhịp rồi tiếp tục cất lời:

– Ta biết, lễ hội máu là truyền thống ngàn đời của người Cơ Tu. Là dịp để người Cơ Tu hiếu kính cho Giàng để cầu một mùa săn bắn bội thu, để tránh xa dịch bệnh và còn để giải quyết các tranh chấp. Nhưng Giàng xưa nay là vị thần bảo vệ núi rừng, bảo vệ sơn dân, thiết nghĩ Giàng cũng không muốn sơn dân chúng ta tiếp tục tàn sát lẫn nhau nữa.

Nghe tới đây, trưởng tộc A Râng đập bàn quát lớn:

– Không được, ngươi muốn bỏ lễ hội máu? Đây là truyền thống ngàn đời của người Cơ Tu, sao có thể bỏ?

Có người mở lời thì sẽ có người tiếp lời. Thêm vài vị tộc trưởng nhao nhao lên nói theo:

– Đúng thế, không thể bỏ lễ hội máu. Như thế là bất kính với Giàng. Giàng sẽ giáng tai họa xuống đầu tộc người nào dám bỏ lễ nghi dâng đầu tôi, giáng tai họa xuống cả người Cơ Tu.

– Đúng, không được bỏ. Chẳng nhẽ những mâu thuẫn giữa các làng không được giải quyết nữa? Chẳng nhẽ chúng ta cứ tranh chấp quanh năm suốt tháng không thôi? Khi đấy thì còn săn bắn gì nữa?

Thực ra chuyện này đã được đồn thổi từ trước để thăm dò người phản đối, người đồng thuận, người còn đang lưỡng lự. Đợi những trưởng tộc có ý phản đối đứng ra nói hết điều trong lòng, Trương Nghĩa mới lên tiếng giải thích:

– Các vị, xin hãy nghe ta nói. Ý ta không phải chúng ta sẽ bỏ lễ hội máu, trưởng tộc A Râng nói đúng, truyền thống của tổ tiên chúng ta không thể nói bỏ là bỏ. Ý của ta muốn đề bạt là chúng ta sẽ dùng lễ vật khác để dâng lên Giàng trong lễ hội máu. Một thứ đủ cao quý để thay cho đầu tôi.

Ý tưởng bất ngờ của Trương Nghĩa khiến bên dưới lại càng xôn xao, trưởng tộc A Râng bước lên kỳ quái hỏi lại:

– Lễ vật khác? Lễ hội máu không có đầu tôi không có máu thì dùng thứ gì để thay thế được?

Trương Nghĩa gật đầu cho rằng phải rồi giải thích:

– Vẫn sẽ có máu, vẫn có đầu tôi để dâng cho Giàng, nhưng thay vì dùng đầu của người đồng tộc Cơ Tu thì chúng ta dùng đầu trâu để dâng cho Giàng.

– Không được. Trâu chỉ là thú vật, sao đủ trang trọng để thay thế cho đầu tôi khác. Dâng đầu thú vật cho Giàng là xúc phạm Giàng. Không thể được.

– Đúng đúng. Không thể làm thế.

Người Cơ Tu không có truyền thống trồng cấy nên không rõ tầm quan trọng cũng không quý trọng trâu như những người làm nông ở dưới xuôi. “Con trâu là đầu cơ nghiệp” Ở dưới xuôi hay Đại Việt tự ý giết trâu còn bị chém đầu, người nhà bị biếm làm nô như chơi, đến vương hầu quý tộc cũng chẳng dám tự ý giết trâu. Nhưng ở đây thì trâu chỉ đơn giản là con vật để lấy thịt. Trương Nghĩa dang tay ra hiệu yên lặng để hắn giải thích:

– Có lẽ mọi người không biết, ở dưới xuôi, mạng 10 người Chiêm chẳng bằng một con trâu. Ở Đại Việt vương hầu giết trâu còn bãi tước. Dâng đầu trâu lên cho Giàng giá trị hơn gấp nhiều lần dùng đầu tôi bình thường, Giàng sẽ rất vui vẻ mà nhận lấy. Hơn nữa, lễ hội máu mọi năm chúng ta chỉ có nghi kỵ, đề phòng lẫn nhau, canh chừng nhau nhưng nếu dùng đầu trâu để thay thế thì lễ hội máu năm nay sẽ đúng là lễ hội cho người Cơ Tu. Sống trong không khí vui vẻ của lễ hội ai mà chẳng vui, trong đấy Giàng cũng sẽ vui vì niềm vui của con cháu núi rừng. Nếu Giàng không vui, vì chuyện này mà giáng tai khiến mùa săn bắn bị thất thu thì ta xin hứa với mọi người, Kajo sẽ bằng mọi cách hỗ trợ lương thực đầy đủ cho mọi người tới khi diễn ra lễ hội máu tiếp theo, từ sau cũng không nhắc tới chuyện này nữa.

– Lễ hội sẽ như thế nào?

Lời Trương Nghĩa có chút hấp dẫn, bên dưới những trưởng tộc phản đối đã cau mày yên lặng suy nghĩ. Lão Bh’riu Rắc nhân cơ hội đứng ra cướp lời hỏi Trương Nghĩa để chuyển hướng. Trương Nghĩa làm bộ dạng hồ hởi hưng phấn vừa phụ họa vừa kể:

– Chúng ta sẽ dùng những con trâu khỏe nhất, các tộc sẽ chọn ra dũng sĩ giỏi nhất để đại diện đứng ra thi tài. Trước khi thi, chúng ta sẽ tổ chức lễ mời thần linh xuống chứng kiến cuộc thi. Sau đó, trước mặt thần linh, mỗi dũng sĩ phải dùng những thân lao dẻo để đâm những con trâu bị cọc ở sân. Chỉ được dùng 3 mũi lao, trong đó mũi cuối cùng phải xuyên qua được tim con trâu. Dũng sĩ nào làm được như thế sẽ là người chiến thắng. Dũng sĩ đó sẽ được thần linh chứng giám, được toàn bộ các tộc tôn vinh đấy là dũng sĩ mạnh nhất núi rừng, sẽ có vinh quang, sự tôn kính của toàn bộ người Cơ Tu.

Trên bậc cao, Trương Nghĩa dang tay ngửa mặt khiến các tộc trưởng bên ngưới phải ngước mặt nhìn để tưởng tượng ra bộ dạng hiên ngang của dũng sĩ khi thắng cuộc, rồi hắn lại tiếp tục nói:

– Toàn bộ đầu trâu sẽ được làm lễ dâng lên Giàng để thể hiện lòng tôn kính của chúng ta, phần còn lại sau khi được thần linh chứng giám, chúng ta sẽ dùng để tổ chức lễ hội cho toàn bộ người dân. Sẽ có bữa tiệc linh đình đầy rượu và thịt, có ca múa cuồng nhiệt, có ngọn lửa rực cháy, có những cuộc thi thố, tiếng cười sẽ vang vọng núi rừng….. Tất cả sẽ thành một lễ hội thực sự cho người Cơ Tu, cho Giàng trong nhiều ngày.

Lời kể của Trương Nghĩa vô cùng hấp dẫn, nghĩ tới lễ hội tất cả cùng vui vẻ chơi đùa, ca hát, ăn uống thì không ai không thích cả. Trong mắt nhiều tộc trưởng như đang hiện lên lê hội đấy sẽ như thế nào. Nhiều người nuốt khan thích thú. Nhưng vẫn có người lo ngại:

– Nhưng trâu đâu dễ kiếm nhiều như thế? Bọn ta đâu đủ tiền để mua trâu của người dưới xuôi.

Trương Nghĩa vỗ ngực khẳng khái:

– Mọi người đã giúp Kajo rất nhiều, vậy thì những mùa lễ hội đầu tiên sẽ do Kajo tổ chức. Trâu cũng là do Kajo đi mua. Tới khi mọi người thật sự muốn tổ chức lễ hội như thế.

Một tộc trưởng khác vẫn thắc mắc:

– Nhưng lễ hội máu còn là nơi bọn ta giải quyết tranh chấp. Nếu như thế thì những tranh chấp của bọn ta sau này phải giải quyết thế nào?

Trương Nghĩa chỉ tay về phía những tộc trưởng bộ tộc lớn nói:

– Chúng ta có thể tổ chức một hội đồng để phân xử những tranh chấp này một cách công bằng. Giống như quan phủ ở dưới xuôi nhưng sẽ do 5 vị tộc trưởng lớn nhất của người Cơ Tu đồng thời đứng ra phân xử, phải công bằng tuyệt đối không được thiên vị. Nếu cần thiết Kajo sẽ tham gia làm trung gian. Như thế, chúng ta sẽ không cần phải giải quyết bằng bạo lực, cũng không cần kìm nén đến mùa lễ hội máu nữa. Khi có tranh chấp chúng ta sẽ lập tức triệu tập hội đồng để phân xử.

Lời của Trương Nghĩa giống như cú lật bàn ngoạn mục, các tộc nhỏ suy nghĩ thầm mừng vì tộc nhỏ như họ vốn không có khả năng tự giải quyết được các tranh chấp bằng cách cổ xưa. Hiện giờ có hội đồng đứng ra phân xử như tấm phao cứu mạng là chuyện tốt với họ. Còn với những tộc lớn, thì đây là cơ hội để họ nâng cao địa vị cùng quyền lực trong tay. Dường như không còn ý kiến phản đối chuyện này. Chỉ còn người vẫn nghi ngại:

– Trương Nghĩa, 5 vị tộc trưởng nào sẽ trong hội đồng phân xử này?

Trương Nghĩa lần lượt chỉ vào từng người rồi nói lớn:

– Trước mắt theo ý kiến của ta, 5 vị tộc trưởng của 5 bộ tộc lớn nhất theo ta thấy hiện tại là: Tộc trưởng tộc A Râng, tộc trưởng tộc A Rạc, tộc trưởng tộc Tai Lu, tộc trưởng tộc Bh’riu và tộc trưởng tộc Pơ Loong. Giống như chế độ chấm điểm tư dưới xuôi, chúng ta cũng có thể xem xét bổ nhiệm người khác vào ghế này sau một thời gian nếu thấy thích hợp. Địa điểm phân xử sẽ là tại Kajo, tại căn nhà sàn này để đảm bảo tính công bằng, trung gian. Trước mắt là thế, cụ thể sẽ cần bàn thêm. Mọi người có ý kiến gì khác không?

Phía dưới như không có ai còn ý kiến gì khác, nhưng họ chưa đủ can đảm để bước lên bước cuối. Lão tộc trưởng Bh’riu Rắc bất ngờ đập vỡ cái chén trong tay khiến xung quanh giật mình, lão hạ quyết tâm nói lớn:

– Được, tộc Bh’riu đồng ý dùng đầu trâu để thay đầu tôi trong lễ hội máu. Cái ghế trong hội đồng kia tộc Bh’riu cũng không quá cần thiết, nếu ai muốn làm thì cứ lấy. Ta chỉ muốn không phải tự tay chém người Cơ Tu khác hàng năm nữa.

Tộc trưởng Pơ Loong Niệm cũng liền bước lên phối hợp, lão cũng đập vỡ cái chén nói lớn:

– Ta cũng không muốn thấy cảnh đầu người trong tộc biến thành đầu tôi ở làng khác nữa. Tộc Pơ Loong cũng đồng ý.

Có hai tộc lớn đứng ra đồng thuận, bắt đầu có nhiều tộc nhỏ hơn đứng ra nói lớn:

– Tộc Bhơriu cũng đồng ý.

– Tộc Tà Col đồng ý.

Dần dần như làn sóng lan đi, các tộc lớn hơn cũng quyết định tham gia:

– Tộc A Rạc đồng ý.

– Tộc Tai Lu đồng ý.

…..

Tiếng âm thanh chén sành bị đập bể vang lên không ngớt kèm theo tiếng hưởng ứng của các tộc trưởng. Trương Nghĩa nâng chén của mình lên ngửa cổ uống cạn rồi cũng đập vỡ chén trên tay vui sướng nói lớn:

– Được, vậy ta tuyên bố, lễ hội máu năm nay sẽ do Kajo đứng ra tổ chức, ta hứa, chúng ta sẽ có một lễ hội thật sự, nơi tất cả cùng hoan ca, không còn bi thương, không còn phải chém giết lẫn nhau nữa.

Lão Pơ Loong Niệm thấy cuộc họp còn thiếu gì đó liền bước ra thề:

– Thay mặt tộc Pơ Loong, ta xin thề, sẽ giữ lời hứa này tới cuối cùng, không bao giờ phản bội những bộ tộc đang đứng ở đây. Nếu có kẻ nào lợi dụng lễ hội máu đối phó những bộ tộc ở đây sẽ thành kẻ thủ của tộc Pơ Loong, kẻ nào phản bội lại lời thề cũng thành kẻ thù của tộc Pơ Loong. Tộc Pơ loong sẽ không tha cho chúng bất kể có trong lễ hội máu hay không.

Các tộc trưởng trong nhà sàn đều phấn kích dơ tay lên thề chung lời thề khiến không khí sôi sục. Trương Nghĩa phấn khích chốt hạ:

– Vậy thay mặt Kajo ta tuyên bố, tối mai Kajo sẽ tổ chức một lễ hội máu thu nhỏ trước để mọi người cùng chiêm ngưỡng, cũng là để chuẩn bị cho lễ hội vào đầu năm. Mời tất cả các vị, chúng ta cùng tham gia lễ hội.

Tương lai còn rất nhiều chuyện cần giải quyết, rất nhiều chuyện phát sinh nhưng ít nhất trước mắt mọi người đều đang hi vọng một tương lai tươi sáng hơn. Khởi đầu từ đây, lễ hội đâm trâu của người Cơ Tu ra đời, đánh dấu bước phát triển mới trong văn hóa của người Cơ Tu.