Chương 100: 【 kinh nghĩa xuất huyện 】! Cả sảnh đường xôn xao! (2)

(nhất) sửa đổi tận gốc, nghiêm phân biệt hoa di

« Xuân Thu » nghiêm di hạ chi phòng, 《 Lễ Ký 》 người sáng mắt chim có khác. Trịnh Huyền “Hóa mình tử” Chu hi “Dạy nó tử” nhị thuật, trăm sông đổ về một biển.

« Mạnh Tử » nói: “Ta nghe dùng hạ biến di người, không nghe thấy biến tại di người cũng.” Đương lập « phân biệt yêu lục » tường chở yêu loại đặc thù, làm bách tính biết đề phòng.

(nhị) phân rõ phẩm loại, bởi vì tục thi dạy

Mẹ người là yêu chỗ bắt, sinh con vì “Sinh rất” còn « Chu lễ » cái gọi là “Ngoài vòng giáo hoá chi dân” .

Yêu mẹ làm người thu hoạch, sinh con vì “Quen rất” nhưng so sánh « vương chế » “Quy thuận chi chúng” .

Này cả hai, làm như « cái ống » nói tới: “Bởi vì tục, giản nó lễ.”

Trịnh Huyền ‘Hóa mình tử’ Chu hi ‘Dạy nó tử’ chính là là đối phó sinh quen yêu rất thứ hai thuật!

Đối nhau rất làm hành Trịnh Huyền chi thuật, tru sát, cướp đoạt!

Đối quen rất nghi dùng Chu hi chi pháp, giáo hóa, trấn an!

Đến đỡ quen rất, đả kích sinh rất, chính là lập tức Đại Chu Thánh Triều quốc sách.

Sách lược bên trên có khác nhau, nhưng kì thực đều là người thánh man yêu chi biện mà phục vụ!

(ba) lấy di chế di, chia để trị

« Hán thư » chở Trương Khiên “Lấy rất công rất” kế sách, « Đường giám » ký Thái Tông “Lấy yêu chế yêu” chi pháp.

Nay làm hiệu chi, đến đỡ quen rất lấy chế sinh rất.

Như lệnh quy thuận lang tộc mở cương thổ, làm thuần phục Vũ tộc Ti truyền dịch.

Yêu rất vạn tộc, làm như « thương quân thư » nói “Khiến cho tướng công” ta thì ngư ông đắc lợi.

Tóm lại,

“Minh linh quả lỏa” kế sách, quả thật Thánh Vương ngự thế chi yếu thuật.

Nay làm nhận « Chu lễ » di ý, tham gia « Đường luật » cũ chương, lập “Lấy yêu chế yêu” chi quốc sách.

Dân nuôi tằm lấy cố nó bản, giáo hóa lấy chính nó nguyên, phân trị lấy yếu kỳ thế, thì « Kinh Thi » “Đất ở xung quanh, hẳn là vương thần” thịnh thế đều có thể vậy. 】

Giang Hành Chu chấp bút trám mực, nhàn nhạt viết 【 năm, thi vấn đáp 】 thanh ngọc ống bút chiếu đến sắc trời, tại trên tuyên chỉ nhân mở nhất phiến lãnh quang.

Tại « Đại Chu Thánh Triều Man tộc chí » đối rất, yêu, có kỹ càng ghi chép.

Phu Man tộc người, chính là Đại Chu Thánh Triều cương vực bên ngoài dị chủng cũng. Nó loại phức tạp, hình thái khác nhau, đều là cỗ nửa người nửa thú chi tướng, quả thật thiên địa tạo hóa chi kỳ quan.

Mã man —— hình như « Sơn Hải kinh » chi Bán Nhân Mã, thân trên làm người thân thể, nhưng chấp cung xắn tiễn; hạ thân vì tuấn mã, bốn vó sinh phong.

Tộc này chiếm cứ bắc cảnh, kỵ xạ chi thuật có một không hai chư rất, mỗi đến cuối thu Mã mập thời khắc, thường tung kỵ xuôi nam, kỳ thế như lôi đình.

Lang man —— đầu sói thân người, răng nanh sâm nhiên, thắt lưng đeo song đao. Tính khát máu, đêm trăng tròn tất kết đàn săn thức ăn, những nơi đi qua bạch cốt đầy đồng. Bắc Cương dân vùng biên giới nghe nó tru lên, triếp đóng cửa nín hơi.

Vượn rất —— tương tự người mà nhiều lông, thiện làm trọng chùy. Dừng Lĩnh Nam chướng lệ chi địa, xây tổ tại ngàn trượng tuyệt bích. Nó tính giảo hoạt, thường bố bẫy rập đi săn, mặc dù mãnh hổ gặp chi cũng nan thoát thân.

Có khác hổ rất kêu gọi nhau tập họp sơn lâm, rắn rất tiềm hành đầm lầy, ưng rất bay lượn đỉnh cao nhất phàm mỗi một loại này, không thể thắng ký.

Khởi nguyên thi,

Theo « dị văn lục » chở, Man tộc bắt đầu, bởi vì thượng cổ Yêu Vương cướp giật nhân tộc nữ tử, sinh hạ hỗn huyết dị chủng.

Này Man tộc gồm cả người trí, thú lực, sinh sôi nhanh như dã hỏa, cuối cùng thành chư Man Quốc.

Man tộc cùng yêu tộc khác biệt.

Yêu tộc chính là thuần túy yêu thú, tinh quái biến thành, mặc dù có thể tu được hình người, nhưng thú tính nan thuần. Kia bối tự xây yêu đình, tự xưng vương, cùng nhân tộc như nước với lửa.

Cái này man yêu, lại phân làm sinh man yêu, quen man yêu.

Quen man yêu —— kinh nhân tộc điểm hóa, thuần phục, rút đi dã tính. Hoặc vì tu sĩ linh sủng, hoặc làm gia tộc quyền thế gia nô, đầu nhập nhân tộc, nhận thức làm chủ.

Thí như tu sĩ nhân tộc, chăn nuôi yêu trùng, hoặc là nuôi nhốt tinh quái.

Sinh man yêu —— thì là chỉ tại Đại Chu Thánh Triều bên trong cùng xung quanh những cái kia dã yêu, dã man, đối nhân tộc y nguyên tràn ngập địch ý hoang dại man yêu. Vẫn còn kiệt ngạo dã tính, chiếm cứ rừng núi hoang vắng. Mỗi khi gặp huyết nguyệt hiện thế, tất tụ chúng phạm một bên, thực vì cái họa tâm phúc.

« sử ký » Thái sử công nói: Man tộc chi hoạn, còn giống như Phụ Cốt Chi Thư. Thánh Triều làm Tu Văn đức lấy nhu Viễn người, chuẩn bị vũ lược lấy trấn không phù hợp quy tắc, phương là thượng sách.

Giang Hành Chu giải đáp xong kinh nghĩa thi vấn đáp, đem bút đặt tại nghiên mực nơi, kiểm tra một lần hồ sơ, không một nơi sai lầm.

Bài thi vết mực chưa khô, màn bên ngoài lại nghe Thiên Lôi vang vọng!

“Oanh ——!”

Khảo viện trên không, mây đen như nộ trào cuồn cuộn, trong khoảnh khắc che khuất bầu trời.

Chúng thí sinh kinh ngạc ngẩng đầu, đã thấy Giáp tự số một khảo xá bên trong, một đạo mịt mờ hào quang phá không mà lên, thẳng xâu vân tiêu!

Cái kia hào quang giống như khói giống như sương mù, mờ mịt như sa, mơ hồ trong đó lại có côn trùng kêu vang tiếng xột xoạt, tước điểu gáy chuyển thanh âm, như thiên địa cộng minh, dị tượng tỏa ra.

Hào quang bên trong, ẩn hiện dị cảnh ——

Hình như có minh linh vỗ cánh, phốc thử bay múa; lại gặp quả lỏa xoay quanh, thê lương thét lên;

Bỗng nhiên, mây đen vỡ ra tuyến một ——

Một chùm sắc trời rủ xuống, chính chiếu vào Giang Hành Chu trước án bài thi phía trên. Chưa khô bút tích, lại nổi lên một tầng nhàn nhạt vàng rực!

Khảo viện trong ngoài, mọi người đều kinh.

Tuần giám khảo trong tay thước rơi xuống đất, biến sắc: “Văn hoa ngút trời, đây là ‘Kinh nghĩa thông huyền’ chi tượng!”

“Tốt ——!”

Quan chủ khảo Tiết Sùng Hổ vỗ bàn đứng dậy, quan bào phần phật, nhìn hào quang, tiếng như hồng chung.

Giang Châu phủ viện, năm vị chủ phó giám khảo hoảng sợ đứng người lên!

“Văn khí ngút trời, thiên tượng cộng minh!”

Phó giám khảo Lôi Vạn Đình râu tóc đều là rung động, trong tay áo ngón tay khẽ run, lẩm bẩm nói: “Đồng sinh thi phủ thi kinh nghĩa, lại hiện như thế dị tượng? Trăm năm qua, thi phủ chưa từng có cảnh này!”

Biệt giá Thôi Thừa Nghiệp râu dài phất động, trong mắt tinh quang lấp lóe: “Giang Châu phủ văn miếu tiếng chuông chưa vang, mà hào quang đã sinh, đây là ‘Văn khí tràn đầy, từ lộ ra thiên tượng’ hiện ra!

Chỉ sợ. . . Đúng một thiên 【 xuất huyện kinh nghĩa 】? !”

【 xuất huyện kinh nghĩa 】!

Bốn chữ vừa ra, cả sảnh đường đều giật mình!

Kinh nghĩa thi vấn đáp, xa so với thi từ muốn nan!

Thi từ ca phú, nhưng bằng tài tình tạo hình đến xuất huyện trở lên. Nhưng kinh nghĩa thi vấn đáp, không phải thực học không thể làm!

Bình thường đồng sinh, có thể viết ra 【 hợp cách kinh nghĩa 】 chi tác đã thuộc không dễ, nếu có thể 【 văn hương kinh nghĩa 】 chính là trong trăm có một!

Mà 【 xuất huyện 】. . . Mang ý nghĩa này thiên kinh nghĩa, đã siêu việt đồng sinh phạm trù, thậm chí có thể sánh ngang tú tài, cử nhân chi tác!

Tiết Sùng Hổ trầm giọng thở dài: “Kẻ này đồng sinh, chưa đến tú tài văn vị, lại có thể viết ra 【 xuất huyện 】 kinh nghĩa, đã đến thánh hiền ba phần chân ý!”

Phải biết, đây chính là một trận đồng sinh thi phủ!

Thí sinh bất quá là một đám đồng sinh, cũng không phải tú tài cùng cử nhân, chưa đến tú tài công danh!

Đồng sinh nếu có thể viết ra một thiên [ xuất huyện ] cấp kinh nghĩa thi vấn đáp, đó là khó như lên trời!

Biệt giá Thôi Thừa Nghiệp ánh mắt sáng rực, nhìn Giáp tự hào khảo xá phương hướng.

“Thế gian văn sĩ, tám chín phần mười cuối cùng cả đời, bất quá đọc thánh hiền điển tịch, theo dạng họa bầu, lại có bao nhiêu người có thể chân chính chấp bút chú kinh, cùng thánh nhân đối thoại?”

“Không tinh thông kinh nghĩa chi đạo, suốt đời dừng bước tại tiến sĩ!”

“Dám vì kinh điển làm chú người, không phải Hàn Lâm học sĩ trở lên không thể!”

“Bây giờ, một giới đồng sinh có thể dẫn động văn khí hào quang. . . Kẻ này tương lai tiền đồ, đã không tầm thường tiến sĩ nhưng so sánh!”

Lôi Vạn Đình hít sâu một hơi, thấp giọng nói: “Văn vị con đường, cử nhân, tiến sĩ đã là thường nhân cực hạn, mà Hàn Lâm học sĩ. . . Không phải kinh nghĩa đại thành người không thể nhập!”

“Không sai!”

Thôi Thừa Nghiệp chậm rãi gật đầu, ánh mắt thâm thúy.

Hắn bỗng nhiên minh bạch, Chu sơn trưởng viện quân, vì sao cố chấp muốn tại thi phủ đề thứ hai, khảo nhất khảo chúng đồng sinh kinh nghĩa thi vấn đáp.

—— kẻ này, ngày sau có thể vấn đỉnh Hàn Lâm, thậm chí. . . Tiến thêm một bước, nhập các bái tướng!