Chương 577: Bốn tôn bát cảnh đều có thơ khen, ba nhà tụ họp Thiên Đình gặp nạn

Tây Thiên Linh sơn, vị kia tạm lĩnh phật thủ Vô Tận Ý Bồ Tát đi ra Linh sơn, không có mọi người đều biết thanh thế phô trương, đi yên tĩnh, không người hiểu rõ.

Vô Tận Ý Bồ Tát khêu nhẹ một trăm linh tám hạt cổ ý phật châu, từng bước một rơi xuống, thân hình phiêu miểu vô tung, vạn dặm sơn hà chỉ ở một bước phía dưới, chỗ đi dấu tích cũng trong gió tiêu tán.

Tiên nhân tam đại cảnh, hạ tam cảnh hỏi đường, trung tam cảnh đường sáng, đi tới tại chân núi. Thượng tam cảnh đã tại leo núi cầu đạo, thất cảnh tại chân núi, bát cảnh đã trong núi.

Một khi trở thành danh phù kỳ thực bát cảnh đại tiên nhân, loại trừ số ít không thể đi địa phương, tiên giới thiên địa mặc ngươi sơn môn cấm chế sâm nghiêm, đồng dạng như vào chỗ không người, mặc ngươi sơn hà rộng lớn bao la, Đại Khả súc địa sơn mạch, tùy tiện vượt qua Giang Hà, lên trời xuống đất, bất quá chốc lát thời gian.

Vài chục bước sau, Vô Tận Ý Bồ Tát đi tới một toà hào quang quanh quẩn, khí vận dày đặc đỉnh núi, nơi đây cấm chế sâm nghiêm, không thua kém chính mình toà kia rãnh lớn đạo trường.

Trong núi chủ nhân hình như biết được khách quý lâm môn, sơn môn không ứng mà ra.

Vô Tận Ý Bồ Tát bước vào sơn môn, thiên địa chợt chuyển, có chút khác động thiên, nguyên lai đỉnh núi hoặc làm một phương động thiên phúc địa.

Nơi đây khí rõ ràng thần linh, thiên địa linh khí muốn so ngoài núi càng thêm lớn đạo hoàn mỹ, rõ ràng là tốn công tốn sức tỉ mỉ rèn luyện qua.

Đạo môn đức đắt rõ ràng xương tiên gỡ Thánh Nhân Đại Minh đạo lời nói, biên [ Hoài Nam hồng liệt ] trong đó thuyết giáo: “Đồ ăn nước uống người thiện bơi có thể lạnh, ăn đất người vô tâm mà tuệ, ăn mộc người nhiều lực mà phất, ăn cỏ người thiện đi mà ngu, ăn lá người có chút mà bướm, người ăn thịt dũng mãnh, người ăn rau trí đúng dịp, thực khí giả thần linh mà thọ, người không ăn không chết mà làm thần.”

Lại ghi chép Thánh Nhân mà nói: “Xuân hạ thu đông, bốn mùa luân chuyển, sinh lão bệnh tử, khí cho phép.”

Thực khí giả thọ, đây cũng là tu tiên vấn đạo tồn tại một trong, dính đến chân chính đại đạo căn bản.

Cho nên tiên nhân đối khí yêu cầu cực cao, lên tới Thánh Nhân đạo trường, cho tới động thiên phúc địa, Tiên gia phủ đệ, đều sẽ nghĩ hết biện pháp tinh luyện linh khí.

Trên trời Hoàng Hạc xoay quanh chúng sơn đỉnh, Thanh Loan bay lượn trên hải vân, tựa như từng hạt xanh vàng hạt châu, nhấp nhô điểm xuyết Bạch Mạc rèm châu. Chợt có một cái thần kì Hồng Tước xuyên không qua mây, như một thớt băng rua đỏ thắt ở Bạch Mạc rèm châu bên trên.

Đỉnh núi cùng mây làm Long Phi, gió lốc yết kiến trên trời tiên. Một khe lưu ly vạn chồng khói, thân ở núi này tức là tiên.

Nơi đây động thiên phúc địa phẩm vượt lên nhất đẳng cao.

Vô Tận Ý Bồ Tát chân đạp gió tiêm bay tới động thiên phúc địa toà kia áng vàng lưu chuyển núi cao nhất đầu.

Đỉnh núi có một toà cổ ý lương đình, lương đình có tiếng ‘Tử Phủ’ đạo ý lẫm liệt.

Đạo môn Hoàng Tử Tiên người rõ ràng nhất ‘Tử Phủ’ hai chữ trọng lượng, bình thường Hoàng Tử Tiên căn bản không dám lấy cánh cửa này nội dung quan trọng tinh túy ‘Tử Phủ’ hai chữ đặt tên sự vật. Lục cảnh Hoàng Tử Tiên đủ cao, cũng không cái lực lượng này, nguyên nhân liền là vô phúc hưởng thụ.

Đạo môn bên ngoài tiên nhân tuy nói không có Hoàng Tử Tiên cái kia kiêng kị cẩn thận, nhưng đại bộ phận biết quy củ khôn khéo, sẽ tận lực lẩn tránh mất Thánh Nhân nội dung quan trọng chữ. Tất nhiên mang ý đồ phản loạn khờ ngốc bướng bỉnh lừa cùng với Thánh Nhân nhất mạch tận lực đối nghịch không tính.

Toà này động thiên phúc địa chủ nhân là Đạo môn Hoàng Tử Quý Tiên, dám dùng ‘Tử Phủ’ hai chữ, liền là có phúc hưởng dụng.

Tử Phủ trong đình nghỉ mát lúc này có hai người tại trên bàn cờ long tương hổ bộ, nghiêm túc đánh cờ, không thời gian để ý tới đến khách quý.

Một đôi hộp cờ, trang bị bạch tử hộp cờ có vân hà tươi thắm khí tượng, trang bị hắc tử hộp cờ thì mây đen giăng đầy, mơ hồ ở giữa có lão Long vải mưa cảnh tượng.

Trên bàn cờ khí tượng càng lớn, tiên khí làm Bạch Hạc, nho pháp hóa Hắc Long, từng đôi chém giết, đấu túi bụi, hoàn toàn là một bức trên sa trường hai quân trong đội tử chiến đồ.

Hai vị này đã là tại đánh cờ, cũng là tại đấu pháp.

Vô Tận Ý Bồ Tát cũng không cảm thấy bị lãnh đạm, rất hứng thú đi vào lương đình ngồi xuống, không lên tiếng, một đôi phật nhãn rơi vào trên bàn cờ, nhìn xem hai người đánh cờ đấu pháp.

Hắn chính là bát cảnh Đại Bồ Tát, trong thiên địa tiên nhân đấu pháp hiếm có có thể vào cách khác mắt, nhưng hai người này có giá trị nhìn, có giá trị nhìn kỹ thưởng thức.

Nhìn nửa khắc, lắc lư một kiếm lên núi, động tĩnh cực lớn, chói lọi kiếm quang chiếu rọi làm động thiên phúc địa, thiên địa óng ánh, sáng như ban ngày.

Phi kiếm vạch phá Bạch Mạc rèm châu, kinh giải tán xanh vàng hạt châu, kiếm quang lướt qua tức là mát mẻ thắng địa, một kiếm này chân ý liền là nguyện thiên hạ lại không chói chang nóng bức.

Phi kiếm treo ở Tử Phủ trong lương đình không người ngồi xuống ghế đá bên cạnh, mát mẻ kiếm ý không ngừng cuốn lên.

Vốn nên hạ cờ áo vàng đắt tiên gáo thu về cờ hộp, trên bàn cờ Bạch Vân sương đen hồi tan, Bạch Hạc Hắc Long đều trở về quân cờ đen trắng, áo vàng đắt tiên bất đắc dĩ nói: “Ta người sư đệ này người chưa đến kiếm tới trước, đây là không nghĩ rằng chúng ta tiếp tục đánh cờ.”

Đối diện thanh sam thuần nho, vuốt râu cười nói: “Kê Nguyên đạo hữu từ trước đến giờ không nguyện trì hoãn thời gian, chúng ta trận này đánh cờ không có mười ngày nửa tháng căn bản không kết thúc được, Kê Nguyên đạo hữu làm sao có khả năng chờ chúng ta.”

Hắn tiếng nói dứt, lại một chùm kiếm quang nháy mắt mà tới, bắn tới trong đình nghỉ mát lơ lửng. Kiếm quang hóa thành bóng người, là một vị khuôn mặt lạnh lùng, một thân kiếm ý bộc phát trung niên đầu bạc kiếm tu.

Hắn phất qua bên người mát mẻ phi kiếm, phi kiếm có linh đầu nhập trong tay áo, nhàn nhạt nói: “Người đều đến đông đủ, liền không chậm trễ thời gian, bắt đầu đi.”

Vô Tận Ý Bồ Tát cau mày nói: “Huyền Minh đạo hữu không tới sao?”

Áo vàng đắt tiên giải thích nói: “Đại sư bá thanh tĩnh vô vi, mặc kệ thiên địa sự tình, Huyền Nguyên đại sư huynh, Ất Châu sư đệ đều không nguyện xuất đạo trận.”

Vô Tận Ý Bồ Tát trên mặt không vui không buồn, tâm than đáng tiếc vừa vui mừng, đáng tiếc là thiếu đi một vị đối phó Thiên Đình chủ lực, vui mừng chính là vị kia danh xưng bát cảnh người thứ nhất Huyền Nguyên đại pháp sư một khi xuất sơn, chắc chắn trở thành phật môn đại hưng ngăn cản, không ra sơn môn cũng là chuyện tốt.

Tử Phủ trong đình nghỉ mát bốn vị tiên nhân, tại nho thích đạo ba nhà bên trong đều là Thánh Nhân phía dưới, vạn tiên bên trên, Bắc Đẩu chi tôn.

Lúc này bọn hắn đều có một cái giống nhau thân phận, đều từ Thánh Nhân trong tay tạm lĩnh ba nhà chưởng môn nhân quyền hành, thay mặt chưởng ba nhà.

Áo vàng đắt tiên Đổng Pháp, đạo hiệu Thanh Hư Tử, Đạo môn Nhị Đạo Tôn đại đệ tử, nơi đây động thiên phúc địa có phúc hưởng dụng ‘Tử Phủ’ hai chữ chủ nhân.

Có thơ khen hắn nói: Tu chân luyện Lý chân nhân lẫn nhau, đục mở Tử Phủ trường sinh. Lục khí tam thi toàn ném tận, tu đến Kim Hà Bất Lão Thân.

Đầu bạc Kiếm Tiên Kê Nguyên, đạo hiệu đầu bạc tiên, Đạo môn Tam Đạo Tôn đại đệ tử, đến Thượng Thanh Thánh Nhân chân truyền, kiếm pháp Thông Thần.

Đầu bạc lúc tuổi còn trẻ lần đầu xuống núi, một kiếm diệt một chỗ tà ma địa, Thái Thanh Thánh Nhân cao hứng rất nhiều làm hắn làm thơ một bài khen nói: Thiên địa một trắng đầu, kiếm đạo vạn trượng phong. Rút kiếm từ tứ đi, bách quỷ đêm độn hành.

Thanh sam thuần nho Tiêu Hiệp, Nho gia Đại Hiền người, a bút lang xuất thân, viết một tay Hạo Nhiên chữ in, lần lượt từng theo hầu ba vị Thánh Nhân học nho, sau đi xa thiên địa, làm thiên hạ nho sinh “Thuyết văn giải tự” đào lý thiên hạ.

Từng bị hắn thụ nghiệp giải hoặc nho sinh đám học sinh làm thơ tán tụng nói: Hạo Nhiên thanh sam Thánh Nhân tịch, ngực giấu vạn tượng khéo vô hạn. Một bút vung liền quân tử nói, Bích Đào mở ra thiên hạ xuân.

Vô Tận Ý Bồ Tát tự nhiên cũng có thơ khen nói: Phật môn tam thừa vô thượng pháp, chứng đạo Hằng hà vô tận. Ghế cao rãnh lớn vô sinh diệt, đầy nước đúng là Phật Ý Châu.

Nho thích đạo thay mặt chưởng ba nhà bát cảnh Đại Tiên tụ tập một chỗ, bàn bạc chính là đối phó Thiên Đình đại sự.

Nhân gian trận kia tính toán, nho thích đạo ba nhà tổn thất quá mức thảm trọng. Ba nhà Thánh Nhân trong lòng đều nhớ tinh tường, khoản nợ này khẳng định đòi hỏi trở về.

Tuy có đạo thệ ràng buộc, Thánh Nhân không được dùng bất luận cái gì hình thức xuất thủ. Nhưng Thánh Nhân các đệ tử đi theo Thánh Nhân vô số tuế nguyệt, đều là phúc tuệ song tu, Thất Khiếu Linh Lung, chẳng phải biết Thánh Nhân suy nghĩ.